【正文】 那十年相思，十年生死離別，如何挨得。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。許仙的執(zhí)著，白蛇的含蓄，感動了千萬人，也感動了蘇軾。蘇軾雖然主張變法，但對于超出了自己眼域的王安石的那種更大變異的更易改革卻表示異議，連續(xù)上書反對，并因此要求調(diào)離京師?？伤麤]有看到現(xiàn)實(shí)的空虛，官場的污濁，他那天真的想法也許改變的知有他自己。詞至晚唐五代以來，以清切婉麗為主，至劉永而一變，如詩家之有白居易，至蘇軾又一變，如詩家之有韓愈。本來我們應(yīng)該說，這是人類文化史上的一大恥辱，當(dāng)朝的文壇領(lǐng)袖，生命中的顛峰時刻卻被如同囚籠的罪名扼殺。蘇軾的沉默并不能持續(xù)太長的時間，他很快就站在了反對王安石變法的立場。讀《蘇軾傳》有感 不知誰人曾經(jīng)說過。作為蘇軾這個狀元來說，他原本可以一直沉默，在官場里碌碌無為、像當(dāng)時的部分高官那樣求“平安”不求“義”，可是他不然，他選擇了呼出自己的聲音。然而作為后來人的觀點(diǎn)來看，我們必須感謝黃州，是黃州讓蘇軾變得更加堅(jiān)韌，他在黃州里平靜地思索了自己前半生的沉浮。如此想來，蘇之詩風(fēng)、詞韻、文采在那個清切婉麗的宋朝詞韻中是足以獨(dú)支起一片天空的。是時，宋王朝才乏、兵弱、官冗、賦役不均、邊備空虛，如何使他懈下滿身之智勇，流泄?jié)M腔之熱情。二來官場的污穢更加明顯地顯現(xiàn)在他眼前。他想他也有如此浪漫的愛情，想那喚魚池畔，仙山佳池，佳人才子，繾綣悱惻，悠悠乎不知天地之歲月也。想來那東坡置于深山密林之中，人跡罕至。于斯月明星稀夜，煞短松岡之上，獨(dú)自遙望夜空哀愁。然而一入污穢，他就變得非常笨拙，無法調(diào)動起碼的言語，無法完成簡單的邏輯。唯江上之青風(fēng)，與山間之明月，吾與子之所共使。這首詞通篇縱情放筆，氣概豪邁。所有報國夢想都被擊得粉碎。哪怕是寂寞，哪怕是孤獨(dú)，哪怕是 1 無人理解，但那種高曠灑脫、絕塵去俗的境界將永遠(yuǎn)是蘇軾一生不悔的追求。赤壁懷古》和前后《赤壁賦》中得到了最好的詮釋。而蘇軾詩文則展示了一種跳出苦悶走入曠達(dá)的超脫。 此后斷斷續(xù)續(xù)的從叁月貳拾陸號到肆月拾陸號晚才算比較認(rèn)真的讀完一遍，自覺讀完相當(dāng)受益，于是便有了寫些讀后感的想法?？墒?，可是這個就奈何，計(jì)劃總是趕不上時間的變化呀。他所創(chuàng)作的情理兼?zhèn)?、搖曳多姿的散文，不僅體現(xiàn)了他繼往開來的決心和實(shí)踐精神，還為中國古代散文的發(fā)展開辟出新的天地。蘇軾的母親程氏從小教他讀書，給他以品德上和學(xué)習(xí)上的薰陶。位及人臣，卻屢遭貶謫，命途的坎坷：44歲時因“烏臺詩案”遷黃州任副團(tuán)練使，59歲時被貶惠州，62歲貶徐州，66歲在常州病逝。因而在任何逆境中都能隨遇而安，不悲觀，不頹唐，永遠(yuǎn)保持一種曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。他指出寫作如古人所言，是‘有所不能已而作者39。（蘇軾《答謝民師書》）他把“系風(fēng)捕影”般的“求物之妙”這種以個人內(nèi)在感受為基礎(chǔ)的很高的藝術(shù)境界作為“辭達(dá)”的要求。蘇軾最重視的一點(diǎn)是“以意為主”。其中除有一部分大而無當(dāng)帶有濃厚的制科氣外，確也有不少見解新穎，不落窠臼，雄辯滔滔，筆勢縱橫，善于騰挪變化的優(yōu)秀篇章。這一類散文的寫作手法比前人更自由，蘇軾的散文不像韓愈那樣拗折奇警，也不像歐陽修那樣平易流轉(zhuǎn)，他更重視通過捕捉意象，通過音聲色彩的組合，來傳達(dá)自己的主觀感受，時常點(diǎn)綴著富于表現(xiàn)力的新穎詞匯，句式則是駢散文交雜，長短錯落。39。至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。余有心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓之聲不絕。 在蘇軾這一類文章中，借題發(fā)揮，隨即發(fā)生出一段融敘事描寫，抒情論理為一體的散文表現(xiàn)“意”即自己的內(nèi)心感受是最重要的，所以雷同的情況很少，總是隨“意”變化。慚愧。又如《記承天寺夜游》，先以小序交待自己月夜不寐，至承天寺訪張懷民，恰張亦未眠，便一同漫步，正文僅三十來字：‘庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。以他被貶黃州為界，前期創(chuàng)作翻新出奇，突破陳說，論駁滔滔，酣暢淋漓。蘇軾的散文注重感覺，情感的深化和人格的升華，注重深沉的思索與“悟道”，立意高遠(yuǎn)。 淺讀蘇軾其人其文。上文所舉文例我們可以看出是其思想和人格使然，是其文學(xué)主張使然，更是其才氣，豪氣使然。39。又如晚年的一些作品。 此外，蘇軾還有一些小品文也是獨(dú)具風(fēng)韻。直到最后引發(fā)出‘事不目見耳聞39。39。散文創(chuàng)作何嘗不是抒發(fā)他自己胸中之意，下一場心靈的雨。 如‘亭以雨名，志喜也.39。在他大受主考管歐陽修賞識考中進(jìn)士的應(yīng)試政論文《刑忠厚之至論》中，他圍繞儒家“重賞輕罰”的“仁政”主旨，從“何其愛民之深，憂民之切”說起，列舉周穆王的話、《傳》、《尚書》、最后以《詩》作結(jié)“《春秋》之義，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬”是“忠厚之至也”。39。他主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。（《江行唱和集序》），是‘有所不盡，如茹物不下，必吐出乃已39。 蘇軾散文有其獨(dú)特的文學(xué)思想和寫作技巧。