【正文】 通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到“天人合一”的境界。父子為親矣，不誠則疏。思誠者，人之道也。湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎。 我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的，當然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實并不贊成）的謊言。 請對方一辯注意，既是謊言。就是追求正義。無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性弱點的集中表現(xiàn)。謊言終究是謊言，這是不變的事實，所以我認為，無論是善意的還是惡意的，那都是謊言，都是我們?nèi)祟惒荒苡|摸的傷口。沒有制衡的權(quán)力，我們就不能期望權(quán)力擁有者會卑微謹慎地使用權(quán)力，而多半會以權(quán)謀私。演講稿我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現(xiàn)在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。 古時候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的?，F(xiàn)在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。 現(xiàn)時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質(zhì)。另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則，否則朝令夕改，個人和企業(yè)就難以有講誠信的基礎。守了誠信就守了一方凈土，守了誠信就留住了成功，守信了誠信，中華民族才能永恒。 善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質(zhì)疑的。誠信quot。 正如胡錦濤總書記在講話中說的。 “善意的謊言更多的是借口”。”還是會感到情感上受到傷害，說：“這些年你怎么能這樣一直誤導我。直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。他說。能盡人之性，則能盡物之性。程頤更為直截了當?shù)卣f：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分?！靶拧钡暮x與“誠”、“實”相近。他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。他說：“以實之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。下面我就來談談我們二年級教學組是如何在課堂上滲透“誠信”教育的。除此之外，徐素玲老師還創(chuàng)造性地把組織課堂的口令改變成“看我坐得多精神，說到做到講誠信”?！痹诤⒆觽儬幭瓤趾蟮幕卮鹬校皶r地滲透誠信條例：廢紙扔進垃圾箱。 誠信是中華民族傳統(tǒng)美德，所謂誠信指的就是誠實和守信，誠信是一種美德，留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到誠信待人者，一般都深受眾人的歡迎。 現(xiàn)代社會是講誠信的但卻仍面臨著失信的危機，當代社會急功近利，物欲橫流，因此人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規(guī)范、承諾信譽、合約法律置諸度外，作出種種自私行為。朋友就是在一起可以互相幫助的，在你有困難時扶你一把，在你心煩時可以聽你傾訴的人，在你開心時會替你開心的人。誠信是微小的，它只需要占據(jù)心靈中一個很小的角落，就溫暖了人們整個人生。 近年來，人們對誠信的呼吁越來越強烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒，誠信的發(fā)言稿，發(fā)言稿《誠信的發(fā)言稿》。各種企業(yè)的虛假廣告、產(chǎn)品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。 如何呼喚誠信回歸。兩手硬就是說發(fā)展經(jīng)濟要硬，完善市場經(jīng)濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則，否則朝令夕改，個人和企業(yè)就難以有講誠信的基礎。 現(xiàn)時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質(zhì)。現(xiàn)在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大