【正文】 的另一大特點(diǎn)就是它的女性視角，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)于人類文明成果，尤其是文化成果由衷的贊嘆，表露無疑。文字也帶有鮮明的文學(xué)色彩，女性色彩，愛憎分明，激情洋溢，同時(shí)又不失史家的客觀，公正，真是一本不多見的好書。 黃仁宇先生在青少年時(shí)就立志要當(dāng)像拿破侖那樣的軍事天才，可是在優(yōu)秀畢業(yè)之后卻被分配到云南邊界，毗鄰越南，在蔣介石軍隊(duì)做一個(gè)下級(jí)軍官，可在那，出奇地平靜，戰(zhàn)事少，物資匱乏，交通不便。所以又一大堆煙塵掉到我頭上。其次，他在密支那小機(jī)場(chǎng)看到在訓(xùn)練的美國(guó)大兵，沒有任何遮蔽，傾盆大雨，這些美國(guó)大兵肩荷卡賓槍，在等候出發(fā)的命令，黃仁宇不能說什么。 作為國(guó)名黨的黃仁宇，對(duì)蔣介石存有敬佩之心，而且這種敬佩是從正面來論述的，當(dāng)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，黃仁宇在和平飯店，他說。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗到蔣介石國(guó)民黨的挫敗都是這個(gè)原因，他說：。我應(yīng)該容忍不可預(yù)測(cè)的力量，做好調(diào)適，即使永不放棄目標(biāo)。讀書。我欣賞黃仁宇先生的樂觀豁達(dá)與考慮周全，對(duì)某件歷史事件總有自己獨(dú)特的看法，他對(duì)事件的評(píng)價(jià)很客觀，這是歷史學(xué)家的重要品質(zhì)，就是要尊重歷史 第三篇：讀書筆記《心理學(xué)史》 《心理學(xué)史》讀書筆記之三 心理學(xué)啟示錄——西方古典哲學(xué) 心理學(xué)有很長(zhǎng)的一個(gè)過去，但卻只有很短的一個(gè)歷史 ——題記 如果德謨克利特作為最后一位“物理學(xué)家”標(biāo)志著古希臘早期哲學(xué)結(jié)束的話，那么著名的詭辯論者普羅泰哥拉就當(dāng)之無愧地代表著以人事為中心問題的古希臘繁榮時(shí)期哲學(xué)的開始。 德謨克利特從唯物論的基本原則出發(fā)，世界的物質(zhì)性，以為原子構(gòu)成了萬物，人的靈魂是由光滑的圓形的原子構(gòu)成的，因?yàn)槭菆A形的，所以是能動(dòng)的。很明顯，這是一種本末倒置的心理學(xué)思想。 阿奎那斯是它的主要代表。這個(gè)時(shí)期包括116世紀(jì)，按其社會(huì)性質(zhì)來說，是從封建主義到資本主義的過渡時(shí)期。芬奇以為外部世界是感覺和印象的源泉，相信自然界的一切都服從客觀的規(guī)律；認(rèn)為認(rèn)識(shí)起源于感覺，概括對(duì)認(rèn)識(shí)也具有重要的作用。這讓一代霸主無法面對(duì)江東父老。 在幾千年的民主發(fā)展中，每時(shí)每刻都有人為世人展開一幅幅華夏民族的歷史長(zhǎng)卷。 殷商時(shí)期由于青銅器的產(chǎn)生便進(jìn)入了奴隸社會(huì)，青銅器在商代最為鼎盛，青銅器的用途大致是：樂器、武器、煮飲工具還有是禮器。在平列式構(gòu)圖中對(duì)人物關(guān)系的處理體現(xiàn)了人的情思及精神狀態(tài)，其畫法與畫理均體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)特征。中國(guó)美術(shù)史發(fā)展中，國(guó)畫對(duì)于山和水的描繪并不是基于客觀真實(shí)的。 關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)純藝術(shù)的、合乎法則的、生機(jī)勃勃的美，而不是所謂逼真的美。誠(chéng)然，祖先智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是我們寶貴的財(cái)富，但不應(yīng)該成為藝術(shù)創(chuàng)作的禁錮。循規(guī)蹈矩或許不功不過，但久而久之，便會(huì)使原本鮮活的藝術(shù)僵化。一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營(yíng)位置是也，六傳移模寫是也”。其次，沒有焦點(diǎn)透視，空間表現(xiàn)依靠主觀的散點(diǎn)透視和純藝術(shù)的形式把握。 隋唐朝時(shí)期出現(xiàn)了第一幅真正意義的山水畫展子虞的《游春圖》，也出現(xiàn)了吳道子、曹不興、西域的慰遲已僧等畫家。最著名的有《司母戊大方鼎》其重875公斤，也是我國(guó)歷史上最重的青銅器。它給人們帶來的不僅是歷史，還給世人展示了我們中華民族的傳統(tǒng)美德和人生哲理。在歷史上一些名臣都是應(yīng)為輔佐皇帝而成為一代忠臣。對(duì)病理心理學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，對(duì)神的信仰根本動(dòng)搖，而對(duì)人