發(fā)展、超越，面向真正的學(xué)習(xí)——對“研究性學(xué)習(xí)”價值定位的思考(完整版)
【正文】 求解決問題的方法，探求結(jié)論的自主學(xué)習(xí)的過程。這幾個領(lǐng)域是國家為了幫助學(xué)校更好地落實綜合實踐活動而特別指定的，并非全部內(nèi)容。綜合實踐活動既與學(xué)科學(xué)習(xí)相互自成體系，同時又與之相互溝通和相輔相成?！督庾x》指出，與其他課程相比，綜合實踐活動具有如下特性： 整體性。課程結(jié)構(gòu)是指在學(xué)校課程的設(shè)計與開發(fā)過程中將所有課程類型或具體科目組織在一起所形成的課程體系的課程形態(tài)。改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。根據(jù)國務(wù)院《決定》精神，教育部推出了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》。本文引進(jìn)復(fù)雜系統(tǒng)理論的觀點，從當(dāng)前推進(jìn)的素質(zhì)教育過程中，從當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革體系中對研究性學(xué)習(xí)的價值定位進(jìn)行考察。一1999年6月，黨中央國務(wù)院召開了改革開放以來第三次全國教育工作會議，做出了“深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”的決定。 創(chuàng)建新的課程結(jié)構(gòu)。 促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。這是一種以學(xué)生的經(jīng)驗與生活為核心的實踐性的課程。學(xué)生的現(xiàn)實生活和社會實踐是除了學(xué)科知識之外的課程的廣闊資源。充分尊重學(xué)生的主體地位，他們依據(jù)自身的興趣、愛好、條件自主地選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、方式及指導(dǎo)教師，自主地決定活動呈現(xiàn)的方式。但是，在陳建翔和王松濤先生著的《新教育： 為學(xué)習(xí)服務(wù)》中指出：研究性學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)方式，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究的過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識和解決問題的學(xué)習(xí)活動。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)理論與社會、科學(xué)和生活實際的聯(lián)系，特別關(guān)注環(huán)境問題、現(xiàn)代科技對當(dāng)代生活的影響以及與社會發(fā)展密切相關(guān)的重大問題。生命的進(jìn)程、人類文明的興衰、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“報酬遞增率”、社會的變遷……都是自牛頓以來一直主導(dǎo)著的還原性思維、線性的因果鏈研究解釋不了的?！霸絹碓蕉嗟目茖W(xué)家都堅信，復(fù)雜理論將是普照自然和人類的新科學(xué)。當(dāng)今哲學(xué)界掀起一股后現(xiàn)代主義思潮，這個潮流主張多元化，不要簡單化，不要主觀化。理清這樣一個復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)部的、外部的以及內(nèi)部與外部的關(guān)系，更好地把握研究性學(xué)習(xí)的價值，復(fù)雜系統(tǒng)理論正好提供了一個切適的研究方法。三在對《解讀》研究中，對素質(zhì)教育、基礎(chǔ)教育課程改革、課程結(jié)構(gòu)改革、綜合實踐活動課程、研究性學(xué)習(xí)之間的相互關(guān)系，我們已經(jīng)可以找到一條清晰的線索：從方向到核心環(huán)節(jié)到突破口再到生
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