傳統(tǒng)糾紛調(diào)解的現(xiàn)代反思——以“楓橋經(jīng)驗“為視點(完整版)
【正文】 大由之。傳統(tǒng)糾紛調(diào)解的現(xiàn)代反思——以“楓橋經(jīng)驗“為視點 摘要在我國傳統(tǒng)社會，調(diào)解在糾紛的解決中起到了非常重要的作用，得到了執(zhí)政者的充分重視，調(diào)處息訟可以說貫穿了我國社會歷史的全部過程。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！庇直热纭俄n非子X8226。但荀子卻認(rèn)為鄧析不效法古代賢王，不贊成禮義，巧言善辯，擅長玩弄文字游戲，用來欺騙蒙蔽百姓?！比伺c人之間相爭相訟，是對和諧世界的破壞，而人與人之間和睦相處，無爭無訟才是最重要和美好的。纔有些小言語，便去要打官司，不以鄉(xiāng)曲為念。故必須果抱冤抑，或貧而為富所兼，或弱而為強(qiáng)所害，或愚而為智所敗，橫逆之來，逼人已甚，不容不一鳴其不平，如此而后與之為訟，則曲不在我矣。除此之外，民初的鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治運(yùn)動推進(jìn)了國家政權(quán)向鄉(xiāng)村一級滲透，但基層社會仍是鄉(xiāng)土社會，并沒有發(fā)生實質(zhì)性的變化，糾紛的當(dāng)事人仍傾向于大事化小、小事化了。這些組織都有固定的場所和調(diào)解人員，除了依據(jù)倫理道德進(jìn)行調(diào)解外，國家的法律也成為其重要依據(jù)，同時也形成了自愿、合法等原則。 二、傳統(tǒng)糾紛調(diào)解的制度化與現(xiàn)代延續(xù) 清末民初，中國社會動蕩，軍閥割據(jù)，東西方文化劇烈碰撞，社會面臨重大變革?！焙诘囊馑己芮宄湍朗怯小袄钡?，即“有無可以相通，緩急可以相助，疾病可以相扶持，彼此皆受其利”，“人生
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