【正文】 福莫過于人的最高層次的需要的滿足。從馬斯洛的需要層次論來看自我實現(xiàn)，它是繼人的生理需要、歸屬需要、自尊需要等基本需要的優(yōu)勢出現(xiàn)后，其優(yōu)勢才一般會出現(xiàn)的最高層次的基本需要。沒了，“悠悠萬事，惟此為大”。人的自我實現(xiàn)價值不在于世界在我眼中是什么，我能從這個世界得到什么，我在別人眼中是什么，我能在別人眼中得到什么等等，不需要揚名萬里，不需要人死留名，用一句《長江七號》電影中的名言：我想做一個窮人，因為爸爸說“我們只要不打架，不罵人，不去偷，不去搶，再窮，也能得到尊重”，或許，有了這樣的態(tài)度，當(dāng)我們的潛力和創(chuàng)造力得到最大程度的發(fā)揮，那么離自我實現(xiàn)的彼岸也就不遠了。 另言之，就現(xiàn)實具體領(lǐng)域來說，馬斯洛的自我實現(xiàn)理念， 在心理學(xué)、美學(xué)、管理學(xué)等領(lǐng)域都獨領(lǐng)風(fēng)騷，成為各學(xué)科的研究基礎(chǔ)。自我實現(xiàn)的本質(zhì)特征是人的潛力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。從馬斯洛自我需要層次來看自我實現(xiàn)，它是繼人的生理需要、歸屬需要、自尊需要等基本需要的優(yōu)勢出現(xiàn)后，其優(yōu)勢才才一般會出現(xiàn)的最高層的基本需要。事實上自我實現(xiàn)獨立于物質(zhì)而存在，是人類最深層次的精神需求。但在馬斯洛看來，并非每個人都能成為一個自我實現(xiàn)的人，也并非每個人都能獲得這種自我精神上的拯救，正如馬斯洛所言，自我實現(xiàn)的本質(zhì)是人的潛力和創(chuàng)造力的發(fā)揮，但是當(dāng)今世界不是每個人都有豐富的創(chuàng)造力，人們的潛力究竟在哪丟失了，在哪受挫了。何謂“志存高遠”。 實際上，《自我實現(xiàn)的人》這本書是從心理學(xué)的角度來科學(xué)地分角度地詳細地論述了有關(guān)“自我實 現(xiàn)”的心理知識。自我實現(xiàn)狀態(tài)，是勞動者能力發(fā)揮的最佳狀態(tài)。這種時刻就是自我實現(xiàn)的時刻。但現(xiàn)實，卻總讓我有一種說不出的滋味。最近看馬斯洛的《自我實現(xiàn)的人》一書，有些深奧但慢慢品卻品味到了咖啡的醇香。 她告訴我自我實現(xiàn)的人不需要推脫搪塞。培養(yǎng)自己和學(xué)生良好的習(xí)慣。 路——從這里延伸到永遠 實現(xiàn)自我的人，其實就是一棵胸懷寬廣的榕樹。 正如愛因斯坦所說：“我們能夠體驗的最美的事物是神秘的事物，它是一切藝術(shù)和科學(xué)的源泉。我們能夠以一個人在接受自然特性時所持的那種毫不置疑的態(tài)度來接受脆弱、過失、弱點以及人生的另一面。他們努力成長日臻完美，努力將自己的風(fēng)格發(fā)展得日益全面。 （五）超然獨立的特性，離群獨處的需要 自我實現(xiàn)者可以離群獨處而不會使自己感到不舒適，他們常?？梢猿挥谖锿猓┤蛔匀舻乇３制届o，而不受那些在其他人那里會引起不安的事情的影響，他們對待個人的不幸也不像一般人那樣強烈。這種對于環(huán)境的獨 立性意味著遭遇打擊、剝奪、挫折時的相對穩(wěn)定。他們還能夠從生活的基本經(jīng)歷中得到喜悅、鼓舞和力量。由于他們在思想、沖動、行為、情感上都與人有所不同，他會常常感到?jīng)]有人能真正理解他，他也會偶爾表達出氣憤、不耐煩或厭惡，但仍然能夠表現(xiàn)出寬容與理解，因為一些事情他們可以做得更好，另外一些事他們可明察。他們還有一種最深奧也最模糊的傾向：只要是一個人，就給他一定程度的尊重，甚至對于惡棍，他們似乎不愿意超越某種最低程度去降低、貶損或侮辱其人格。自我實現(xiàn)者保持了這種以新鮮、純真、率直的眼光對待生活的方式，或者先像大多數(shù)人一樣喪失了它，但在后來的生活中失而復(fù)得。并在某種程度上內(nèi)在地超脫于包圍他們的文化。人的自我實現(xiàn)過程，指事物發(fā)展的中間狀態(tài)。 這就像先有蛋還是先有雞。 第20頁 共20頁。人們既崇拜羅密歐與朱麗葉的忠貞，又震驚于秦始皇的千古功業(yè)，對于前者，人們重于過程，而多余后者，人們重于結(jié)果。 人的自我實現(xiàn)，是人希望充分發(fā)揮自己的才能和潛力，以滿足自身較高的精神追求，使自己趨于完美的行為。 然而，如果我們把他們同過分社會化、行為機器人或者種族中心主義相比，我們就會壓抑不住內(nèi)心的激動而假定：他們是另一個亞文化小組，更少文化適應(yīng)、更少平均化、更小模式化。從這個意義上說可以是富有創(chuàng)造力的木匠、園丁、職員。他們較常人更有可能純粹欣賞“做”的樂趣，又能享受“到達”的樂趣，同時能夠欣賞“前往”本身的快樂，他們通常能將機械的平凡的活動變成具有內(nèi)在歡樂的游戲、舞蹈或戲劇。他們的人際關(guān)系呈現(xiàn)兩個 特點：一是對愛的理解的完整，對愛具有較高的鑒別能力，懂得處理好專一排他的愛情與普通的社會感情的關(guān)系，仁慈、愛和友誼同時存在，他們對所有的人和藹和耐心以及對那些應(yīng)受譴責(zé)的人的嚴(yán)厲，構(gòu)成其良好人際關(guān)系的基石。 （八）高峰體驗 對于自我實現(xiàn)的人而言，他們有一種相當(dāng)共同的極為神秘的主觀體驗，這是一種氣勢磅礴、漫無邊際、視野無垠的神秘體驗。榮譽、地位、獎賞、威信以及人們所能給予的愛，比起自我發(fā)展以及自身成長而言，顯得并不那么重要了。首先，可以認為他們比一般人更客觀。他們的動機是發(fā)展個性，表現(xiàn)個性，更加成熟、自信、自然地表達自己的內(nèi)心。 第一個接受是在各個層次上都能夠接受自己，例如愛、安全、歸屬、榮譽、自尊等，所有這一切都看作是值得花時間和精力的，他們傾向于接受自然的作用而非憤憤不平。對于健康人而言，未知的事物