xx初中端午節(jié)演講稿(完整版)
【正文】 老的傳說你早已經(jīng)聽過，已經(jīng)無法讓21世紀(jì)的現(xiàn)代人感動(dòng)。他生活在2000多年前戰(zhàn)國時(shí)期的楚國。 中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，須懷有敬畏之心。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有 四、五種說法，諸如。 篇二：端午節(jié)演講稿2端午節(jié)廣播稿 尊敬的各位藥商朋友們： 您們好。粽子，又叫角黍、筒粽。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。那端午節(jié)到底是怎么來的呢端午亦稱端五，端的意思和初相同，稱端五也就如稱初五；端五的五字又與午相通，按地支順序推算，五月正是午月。又因午時(shí)為陽辰，所以端五也叫端陽。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。其由來已久，花樣繁多。大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。 端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。 懸艾葉菖蒲：民諺說：“清明插柳，端午插艾”。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，但卻因?yàn)樗闹艺\和仗義直言而被革職流放。更遺憾的是，現(xiàn)代國人在越來越熟悉西方節(jié)日的同時(shí)，也在以更驚人的速度遺忘著自己的歷史、自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日。因?yàn)槊窟^一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮。中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。這一天是農(nóng)歷五月初五。一場“保衛(wèi)端午節(jié)”的論戰(zhàn)在民間悄悄發(fā)起。怎樣才能讓民族文化資源融入我們的生活，永遠(yuǎn)保持新鮮的活力呢。 每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內(nèi)涵，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶。但同時(shí)我也覺得，申報(bào)和立法只是一種外在的行動(dòng)模式。個(gè)人的修身齊家到一定層次，民族文化的種子就會(huì)在心靈生根發(fā)芽。用駭人聽聞來形容這個(gè)消息或許有些言過其實(shí)，但至少它發(fā)人深思。在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問題的迫切性。再過兩天就是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。和屈原不同，我們身處的時(shí)代是盛世的中國。在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)愛國，學(xué)會(huì)珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室，我們的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至我們的衣食。 屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在2000多年前戰(zhàn)國時(shí)期的楚國。一些西方發(fā)達(dá)國家憑借強(qiáng)大的綜合國力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化。 無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。 篇五：端午節(jié)演講稿敬愛的老師、親愛的 同學(xué)們： 大家好，“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，終人散空愁暮，招屈亭前水車注。有了這種內(nèi)驅(qū)力，民族的傳統(tǒng)文
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