20xx秋人教版高三歷史上學(xué)期期中試題(完整版)
【正文】 功 ??” 這一論斷比較適用于 A．遵義會(huì)議 B．國民大革命 C．重慶和談 D．社會(huì)主義改造 30． “ 市民法亦稱公民法 ,是羅馬國家早期的法律 ?? 羅馬法采用屬人主義而非屬地主義 ,就是說凡是羅馬公民均受法律的保護(hù) ,而不論其居住地 區(qū)如何。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。起初關(guān)羽只是在佛教中被濟(jì)度成神，宋徽宗時(shí)封關(guān)羽為忠惠公、武安王，明清時(shí)關(guān)羽被加封為 “ 忠義神武關(guān)圣大帝 ” 。 ” 這一分析試圖 A．說明法國沒有實(shí)行民主政治的基礎(chǔ) B．揭示法國民主政治曲折發(fā)展的原因 C．強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的信仰對(duì)革命的重要性 D．肯定法國大革命對(duì)社會(huì)的成功改造 33．列寧在《論 “ 共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng) ” 》中發(fā)出號(hào)召： “?? 共產(chǎn)黨員和同情分子應(yīng)當(dāng)更加鞭策自己，從休息時(shí)間內(nèi)抽出一小時(shí)，也就是把自己的工作日延長一小時(shí)，將這些時(shí)間集中起來，在星期六這天進(jìn)行一次六小時(shí)的體力勞動(dòng)，以便立即創(chuàng)造出實(shí)際的價(jià)值。 —— 許紀(jì)霖等《中國現(xiàn)代化史》 材料三 歐洲是人類思想的福地。學(xué)者認(rèn) 為，西方近代的變革首先是精神層面的變革，然后是制度方面的變革，最后才是器物方面的變革，而中國在近代的變革順序卻是正好相反的。 材料二 新加坡改革人事記 一、經(jīng)濟(jì)：設(shè)立經(jīng)濟(jì)發(fā)展局，開發(fā)裕廊、紅山等工業(yè)園；大力發(fā)展旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)。（ 9分） 46． (15分 ) 【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】 材料 《獨(dú)立宣言》最重要的功能不在于提出了新的政治思想或政府理論，而是標(biāo)志著美洲和人類歷史上一種新的政治生態(tài)環(huán)境的開端。 材料一 1935年 1月，法、意簽訂羅馬協(xié)定。如您所知，我已公開宣布，我們保證各項(xiàng)允諾將這樣付諸實(shí)現(xiàn)。湖北地區(qū)先后成立了自強(qiáng)學(xué)堂 (今武漢大學(xué)前身 )、武備學(xué)堂、農(nóng)務(wù)學(xué)堂 (今華中農(nóng)業(yè)大學(xué)身 )。（ 5分） 表現(xiàn)：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)揭露和批判社會(huì)的罪惡；現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)西方社會(huì)精神危機(jī)。②19世紀(jì)末 20世紀(jì)初，中國先后爆發(fā)了學(xué)習(xí)西方政治制度的維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，結(jié)束了封建君主制度，但真正的民主共和沒有實(shí)現(xiàn) 。二者都充分肯定《獨(dú)立宜言》的進(jìn)步意義。（ 7 分）（ 2）張之洞興辦近代工業(yè)為武昌起義爆發(fā)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)辦新式教育使資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想得到傳播，編練新軍為武昌 起義積蓄了武裝力量，客觀上加速了清朝統(tǒng)治的滅亡。意圖：確保自身安全；加強(qiáng)其在歐洲大陸的優(yōu)勢(shì)地位。 中西方變革順序相反的原因：列強(qiáng)對(duì)中國的入侵，打斷了中國社會(huì)正常的發(fā)展進(jìn)程。（ 4分，任答兩點(diǎn)，言之成理亦可） 參考答案： 西方近代變革順序是從精神 制度 器物，而 中國近代變革順序正好與西方相反，是從器物 制度 精神。 縱觀張之洞的一生，始終保持著對(duì)王朝的忠誠，對(duì)國家利益的維護(hù)以及對(duì)教育、實(shí)業(yè)的發(fā)展貫穿他的整個(gè)政治生涯．孫中山 贊譽(yù)張之洞為 “ 不言革命的大革命家 ” 。其意圖和直接后果如何？（ 6分） （ 2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出張伯倫認(rèn)為希特勒 “ 不用等待就會(huì)得到 ” 的 “ 東西 ” 是什么？英法兩國的相同做法體現(xiàn)了什么政策？分析其產(chǎn)生的消極影響。
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