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正文內(nèi)容

6試說(shuō)‘安全三性’(完整版)

  

【正文】 ,安全本是很自然很正常的一個(gè)狀態(tài),我們可以很好的維持它,可主動(dòng)的通過(guò)一些努力,采取積極的措施來(lái)保障它,使安全長(zhǎng)期保持相對(duì)恒定。只是在對(duì)安全和健康的控制與把握的成效上,則因個(gè)體的認(rèn)識(shí)水平和操作方式方法的不同而各有所異。試說(shuō)‘安全三性’ 摘要:‘安全’有其存在形態(tài)和性質(zhì)。于閑時(shí)思索研究‘安全’的問(wèn)題、內(nèi)在紋理、轉(zhuǎn)化過(guò)程,則或可偶有心得用于反饋到安全話題的研究、安全的維護(hù)及對(duì)安全管理的流程、方向等實(shí)際表象工作中來(lái)直接切入和把握,就某些具體可控因素采取控制和干擾以達(dá)到較長(zhǎng)久、穩(wěn)定的維護(hù)安全局面、保證安全效益的公益目的。從此可能性,也可得出維護(hù)安全、安全體系的要求:a、具備必要程度的健全、健康的身體;b、具有足夠健全、深刻的安全意識(shí),健康的心理素質(zhì)(心理素質(zhì)的影響應(yīng)另立單論);c、營(yíng)造合理、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)周全的安全環(huán)境,包括安全規(guī)章規(guī)則。只有在人為因素和某些特殊的環(huán)境條件下,隱患才會(huì)發(fā)展成比較猙獰可怕的另一態(tài)。足夠的通過(guò)動(dòng)態(tài)觀察和認(rèn)識(shí)、把握,對(duì)于安全的維護(hù)作用重大。例如早期儒家學(xué)派很強(qiáng)調(diào)人的主觀積極性,‘天行健、君子以自強(qiáng)不息’,這的確是很健康的性格、很時(shí)尚的精神、很美的情操。如果因?yàn)槿藶榈脑颍虿簧?,或忽視,或失察,使得需要?jīng)過(guò)某些松脫、薄弱或已殘次的板塊(多數(shù)屬主觀原因造成),可想而知,那昔日
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