【正文】 企業(yè)經(jīng)營者如果不能對(duì)自己及各級(jí)下屬的職權(quán)進(jìn)行正確定位，是難以真正管好一個(gè)企業(yè)的。 人格簡(jiǎn)言之即德。師之師從不以 ? 長官 ? 自居，而是只以一個(gè)參與者的身份和教師進(jìn)行平等對(duì)話，在對(duì)話中，與教師處于平等的地位，雙方都積極地自由思考、想象和創(chuàng)造，通過交流，使教 第 7 頁 共 21 頁 師感受到一個(gè)新的精神力量，使其積極性得到充分發(fā)揮。一般能校長也特別注重加強(qiáng)對(duì)管理科學(xué)和教育科學(xué)、心理學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，只有勤奮博采，才能形成深厚的知識(shí)底蘊(yùn)，方能出神入化產(chǎn)生靈智。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中產(chǎn)生靈感的火花，長期困擾個(gè)人的問題和疑惑，往往在討論之中迎刃而解。 第 5 頁 共 21 頁 二、出色的校長是如何成長起來的。 引導(dǎo)的最高境界是使教師信服、敬慕，甚至崇拜，富 有靈性的校長善于激勵(lì)全體員工率領(lǐng)教師共同參與理論研究，關(guān)于滿足教師的成就感，使整個(gè)集體不斷走向成熟，就象一名好船長率領(lǐng)全體船員齊心協(xié)力，辟風(fēng)斬浪，奮勇前進(jìn)。校長對(duì)學(xué)校管理常常有真知灼見，能夠在平凡的中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見，教師聽校長訓(xùn)話，就象聽一首詩、賞一幅畫，教師樂于與校長相處，戀戀不舍地愿在校長創(chuàng)建的輕松氛圍中，愉快地工作，享受一種積極向上的人生。校長應(yīng)當(dāng) 調(diào)動(dòng)激勵(lì)每位教師工作的創(chuàng)造力和激情，使整個(gè)集體具有強(qiáng)大的凝聚力，以高尚的價(jià)格力量去感染每個(gè)教職工，號(hào)召并帶領(lǐng)一個(gè)研究型集體，這便是一種高境界。達(dá)到此種境界的校長屬智慧型、研究型校長，其特點(diǎn)，對(duì)政策和上級(jí)指令有自己的看法和執(zhí)行措施，對(duì)管理有自己獨(dú)到的藝術(shù)手法，駕輕就熟，對(duì)學(xué)校管理有專門的研究，不僅有學(xué)問，而且具有管理智慧、良好的個(gè)性氣質(zhì)和修養(yǎng)，正因?yàn)閾碛兄腔酆蛷?qiáng)有力的個(gè)性氣質(zhì)，才能真正帶領(lǐng)全體教師達(dá)到理想的工作目標(biāo)。 從科學(xué)的管理和心理學(xué)角度 說，獨(dú)到見解實(shí)際上是一種創(chuàng)造思維，這種思維的特點(diǎn)之一是首創(chuàng)性。 第 4 頁 共 21 頁 靈活機(jī)智 管理機(jī)智是校長在管理實(shí)踐活動(dòng)中的一種隨機(jī)應(yīng)變的能力。 出色的校長是如何成長起來的。最后，討論有助工于鍛練和提高思想的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。 相對(duì)而言，管理是 ? 硬性 ? 的，人生智慧是 ? 軟性 ? 的，這種軟性的東西無法通過言傳口授、耳提面命，不管之管的最大特點(diǎn)是返樸歸真，它沒有明確的管理形式，沒有明確的規(guī)程，很難抽象出一種大家可效仿的普遍的模式。 為師為范 古語曰。在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，歷來強(qiáng)調(diào)以取人、失德棄人、以德為重應(yīng)是做人的根本。特別是總裁的事無巨細(xì)、事必躬親，把自己等同于部門經(jīng)理或銷售人員，則根本沒有精力和時(shí)間來制定應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的策略，研究企業(yè)發(fā)展規(guī)則，最終把企業(yè)的前途葬送在自己手中。 二是確立具有親和力的層級(jí)關(guān)系。 ? 去除管理 ? 所應(yīng)達(dá)到的效果是使企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)形成一個(gè) ? 流 ? ，生產(chǎn)經(jīng)營諸要素在時(shí)間和空間上得到最優(yōu)組合， 第 11 頁 共 21 頁 以最少的人力、最小的消耗、最省的時(shí)間、最短的流程、最簡(jiǎn)的動(dòng)作來完成最大的工作量。只有個(gè)別人回答等于九。然而，這并未損害這把刀的鋒利，相反，經(jīng)過數(shù)百年的歲月， ? 奧卡姆剃刀 ? 已被歷史磨得越來越快，它早已超越了原來狹窄的領(lǐng)域，具有了更廣泛、更豐富、更 深刻的意義。它是一種把 ? 復(fù)雜簡(jiǎn)單化 ? 的思維方式，本質(zhì)上它是一種執(zhí)行文化，解決的是國內(nèi)企業(yè)普遍存在的 ? 知行不合一 ? 、? 理念天上飄，行為地上爬 ? 的矛盾。 杰克 他認(rèn)為企業(yè)不必復(fù)雜化，對(duì)他來說，使事情保持簡(jiǎn)單是商業(yè)活動(dòng)的要旨之一。然而做到組織簡(jiǎn)化絕非易事，人們往往害怕簡(jiǎn)化，他們往往會(huì)擔(dān)心，一旦他們處事簡(jiǎn)化，會(huì)被認(rèn)為是頭腦簡(jiǎn)單。要想把一件復(fù)雜的事情變得簡(jiǎn)單而有效，并不是件容易的事情，更何況 ? 管理 ? 這個(gè)永遠(yuǎn)令職業(yè)經(jīng)理人頭疼的詞匯。信不足焉，有不信焉。而心法的要求是把 ? 有 ? 和 ? 知 ? 統(tǒng)統(tǒng)去掉，從而達(dá)到 ? 無 ? 的境界。如前面老子所言， ? 信不足焉，有不信焉。 諸葛亮可謂是一代英杰，身在茅廬之中，就已經(jīng)看到三分天下的鼎足之勢(shì)，并且制定了輔助皇叔劉備匡復(fù)漢室的宏偉計(jì)劃。領(lǐng)導(dǎo)不是簡(jiǎn)單地等同于一般的管理，領(lǐng)導(dǎo)的工作屬于戰(zhàn)略思維，領(lǐng)導(dǎo)思考的應(yīng)是全局性的、綜合性的問題。 2024 年以來，地產(chǎn)行業(yè)宏觀調(diào)控，中小地產(chǎn) 商資金鏈條吃緊，萬科憑借其早已構(gòu)建的融資通道并購整合，進(jìn)入 ? 資本 +管理 +品牌 ? 為王的時(shí)代，成為中國地 第 19 頁 共 21 頁 產(chǎn)的標(biāo)桿。 1999 年始，王石辭去萬科總經(jīng)理的職務(wù)。 第五篇：管理的最高境界：無 為而治管理的最高境界：無為而治 作為一個(gè)管理者，只有懂得 ? 累死別人 ? 的道理，才能更好地做好管理。管理就像吃自助餐，先別急于夾菜，應(yīng)先繞餐桌走一圈，看看哪些是自己最喜歡的，然后再去挑選。 管理的最高境界是無為而治 好的管理就是不管理，這叫無為而治。自己把什么事情都做了，結(jié)果 ? 累死了自己 ? ，這叫做事； ? 累死別人 ? 才叫管理。 王石正逐步地把權(quán)力放給管理層。王石除了推動(dòng)萬科在中國率先確立了規(guī)范公司治理結(jié)構(gòu)，使股東、董事會(huì)和管理層的職責(zé)和權(quán)利界定得比較清楚外，他首倡打造職業(yè)經(jīng)理制度，強(qiáng)調(diào) ? 弱化個(gè)人作用，強(qiáng)調(diào)制度作用 ? 的理念；強(qiáng)調(diào)管理隊(duì)伍整體建設(shè)，定期業(yè)績?cè)u(píng)價(jià)，鼓勵(lì)稱職的職業(yè)經(jīng)理為公司長期服務(wù)。為了調(diào)動(dòng)組織全體成員的積極性和創(chuàng)造性，齊心協(xié)力完成組織目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)要善于決策，善于授權(quán)。諸葛亮雖然為蜀漢 ? 鞠躬盡瘁，死而后已 ? ，但蜀漢仍最先滅亡。 ? 領(lǐng)導(dǎo)者必須以自身的誠信贏得部下的信任和擁戴，不下就會(huì)樂于聽命于你，即使不發(fā)號(hào)施令，員工也樂意追隨你做事。老子認(rèn)為，對(duì)