【正文】 道德的起點(diǎn)，而接下來的鄉(xiāng)土美術(shù)則在具體化個(gè)人和人道主義的道路走得根據(jù)深遠(yuǎn)，不同于歌頌鶯歌燕舞的生活的 50 年代和文革的美術(shù)作品，鄉(xiāng)土美術(shù)從 第 11 頁 共 18 頁 人道主義的觀念出發(fā)，比較客觀地描繪 農(nóng)村中的真實(shí)存在，不回避現(xiàn)實(shí)生活中落后的一面。中國傳統(tǒng)文化肯定個(gè)人的價(jià)值和重要性，但這一 ? 個(gè)人 ?并非西方近代的權(quán)利和理性的主體，而是一個(gè)具有價(jià)值自覺的道 第 10 頁 共 18 頁 德主體，而這一主體對于群體而言又是非 ? 主體性 ? 的，他的道德價(jià)值必須在人倫秩序之中才得以實(shí)現(xiàn)。對此成清先生不以為然，他講究的藝術(shù)是作者心靈本色的自然流露，是心手合契的產(chǎn)物，是作者文化修養(yǎng)和才藝審美的綜合體現(xiàn)。所以說 ? 奔六 ? 年華，基本也就等于是藝術(shù)家的 第 8 頁 共 18 頁 ? 花樣年華 ? ，這一時(shí)期創(chuàng)作的作品，往往會(huì)有前所未有的體悟與老到，也會(huì)有后所不及的自然與暢達(dá)。與之相識(shí)二十多年來，他的低調(diào)謙和、從容儒雅一直為圈內(nèi)人所稱道?；蛉?? 楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?? ，或是 ? 關(guān)西 漢鐵板銅琶 ? ，不能判孰優(yōu)孰劣，只能說風(fēng)味各有不同。女眾短期出家是否如法。 短期出家內(nèi)容安排 出家乃大丈夫行為，亦非帝王將相所能為。沙彌是根據(jù)古代印度語音譯的，意義是 ? 息惡行善 ? 者。 第 3 頁 共 18 頁 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者（指遭警方通緝者，若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例）。 39。 39。從小家境貧寒的他艱苦樸素，吃苦耐勞。 第 1 頁 共 18 頁 出家的黨員 —— 羅成清 第一篇：出家的黨員 —— 羅成清 ‘ 出家 39。在 1997 年 7 月光榮地加入了中國共產(chǎn)黨。 選舉結(jié)束后，在五星村支部的民主生活會(huì)上，羅成清拿出1000 元錢，交給了新當(dāng)選的村支部書記趙懷友書記。 目前，在羅成清的帶動(dòng)下，五星村 28 名黨員主動(dòng)聯(lián)系貧困群眾 108 名，貧困黨員 4 名流動(dòng)黨員主動(dòng)為家鄉(xiāng)建言獻(xiàn)策。 年齡不小過 7 歲，不大于 60 歲。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補(bǔ)者。如何讓大家到寺院來能體驗(yàn)清凈梵行，進(jìn)入佛門 ? 人乘、天乘及聲聞、緣覺、菩薩乘 ? 的五乘共道呢。女眾短期出家還俗后，還有沒有機(jī)會(huì)正式出家呢。像成清先生這樣的文人書家，毫無疑問，就應(yīng)算北派文人的典型。近些年來，我們時(shí)常也有一些聚會(huì)，譬如在參加市書協(xié)的一些活動(dòng)中，或是圈內(nèi)好友如陸康先生的召集等，但文人相聚，無非也就是東拉西扯，閑談為主，而所謂的一本正經(jīng)地談藝論道，還真不多。應(yīng)該說，成清先生在這一輩的書家中也是一位佼佼者了。因此他所崇尚的肯定不是作品外在的招 式，而是作品整體的氣度，書法內(nèi)在的厚度以及外在所看不見的深度。狄百瑞把儒家的這種個(gè)人意識(shí)看作是有別于西方個(gè)人主義的一種特殊的 ? 人格主義 ? ，? 它肯定的是在社 會(huì)、文化過程中得到塑造與成型的強(qiáng)烈的道德良知，其極致便是在天人合一之中達(dá)至自我實(shí)現(xiàn)感 ? 。和文革期間流行的 ? 高大全 ? 的表現(xiàn)模式相比較，鄉(xiāng)土美術(shù)具有 ? 小苦舊 ? 的特點(diǎn)。羅中立父親局部看到這幅油畫，讓每位讀者的印像中充滿了這位純樸的農(nóng)人，不禁讓我感懷，這也許是作者對父親及終年耕作土地的默默感恩。我注視畫中的這位農(nóng)民父親，日光強(qiáng)烈照射下的臉都能反射出光來，我愈發(fā)覺得這張臉像一張明鏡，照映著我們的心，明鏡中仍有深深的裂痕，那是春下秋冬的風(fēng)雨無阻，那是冷暖不知的歲月旅途。作者深諳農(nóng)民的困苦，懂得農(nóng)民的歡樂，更理解農(nóng)民的需求。當(dāng)我們凝視一個(gè)陽光下的慈父時(shí)，它的意義已不僅限于農(nóng)民的力量所在，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到它已經(jīng)涉及了人類靈魂的象征。 1997 年被評(píng)為文化部百位 ? 德藝雙馨 ? 的藝術(shù)家， 1998 年被評(píng)為國家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家。您寫了一筆，寫了一個(gè)這既有古人，這還 有點(diǎn)自己的味道。沒有自己的風(fēng)格，就意味著永遠(yuǎn)走不出困惑，成清先生內(nèi)心的煎熬無法用語言表達(dá)。然后到了紅石峽我就更興奮，藍(lán)天白云，碧水紅石，所以它叫紅石峽。所以我在書法創(chuàng)作上，就是自自然然地學(xué)習(xí)，自自然然地寫，吸取了就吸取了，有了就有了。為什么呢。所以我這個(gè)時(shí)候就寫了，寫了一首關(guān)于榆林的地接北漠流沙飛，天遠(yuǎn)柳溪云亦奇，塞上自有雄風(fēng)在，無定河邊莫嘆息。成清先生仿佛一下找到了創(chuàng)作靈感：只有將書法的文學(xué)性和書法的形式美結(jié)合起來，才能創(chuàng)作出好的作品。最理想的就是，有六成古人四成個(gè)人，或者有五成古人五成自我，那就是最優(yōu)秀的創(chuàng)新能手。成清先生之所以有今天的成就，緣于他生長在文化底蘊(yùn)豐厚的甘肅，這里有世界上保留最完好的歷代碑林，歷代大家的翰墨飄香仿佛就在昨日，而每年的春節(jié)，全世界最大的書法藝術(shù)展覽就在這里每家每戶的門前上演。那張被疲勞所摧殘，被太陽所炎曬而布滿皺紋的臉，將是我們無法忘卻的臉，他是你我精神上共同的父親，也是中華民族滄桑歷史的見證。藝術(shù)融鑄入人們的思想感情之中，深刻