【正文】 揚，今誦尤新。 “ 龍門山色 ” 自古即為洛陽八景之首。因此自春秋戰(zhàn)國以來，那里就獲得了一個形象化的稱謂 “ 伊闕 ” 。石佛洞即由此得名，是龍門石窟中造像組最完整的洞窟之一。另一座為西山，是我們這天參觀的主要景點。 大家都明白，我國有四大石刻藝術(shù)寶庫。 朋友們， 此刻大家已經(jīng)來到龍門石窟北端第一大窟，錢西寺，這是唐高宗初年雕鑿的一個洞窟，洞中主佛是阿彌托佛，她面部豐滿，雙肩寬厚，衣紋整潔流暢，主佛左側(cè)是大弟子家業(yè)，右側(cè)為小弟子阿難，兩第子兩側(cè)分別為觀音菩薩和大勢至菩薩，錢西寺洞高 19 米，大勢至菩薩是龍門石窟雕刻中最精美的雕像之一，雕像軀體比例適中，豐滿敦厚，表情文雅文靜，開起盛唐時期那種豐滿，典雅的造型風格的序曲。 洛陽龍門石窟導游詞 各位旅客朋友們： 大家好 ! 洛 陽，素稱 “ 九朝古都 ” ，但實際上先后有十三個朝代在此建都。中華人民共和國國務院于 1961 年確定龍門石窟為全國第一批重點文物保護單位。伊闕風光。兩側(cè)觀世音、大勢至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展。 朋友們，此刻我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。主佛體態(tài)修長，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。 賓陽中洞完成于六世紀中葉，它顯示了當時我國石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。主尊像阿彌托佛面部豐潤，嘴唇厚大，衣紋自然、流暢。它開鑿于武周政權(quán)時期，即公元 690 年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動的政變，武周政權(quán)結(jié)束，該窟隨即中輟，因此，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙。每側(cè)墻壁下部各有 6 位伎樂人，手持空篌、法鑼、羯鼓，一方面為研究唐代音樂帶給了史料，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應，營造了一種西天極樂世界里，歌舞升平，萬人成佛的場景。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個洞窟，稱作雙窟，它們完工于同一時代，所以在人們的想象中是當時的唐高宗李治和 皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。他右手拄著的錫杖上帶有九個響環(huán)，震地有聲，據(jù)說是佛教中一種法器。其中一對飛天，她們的衣裙向上卷起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花，而兩個飛天的面部正是蓮花的花蕾。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載，奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年 (672 年 )捐助脂粉錢兩萬貫，工程完工于上元二年 (675 年 )。其雕鑿規(guī)模、藝術(shù)設計、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時尚、美學理念和唐代美術(shù)所到達高度 藝術(shù)水平。面相長圓，較為瘦削。不一樣時期的造像集中在同一洞窟里，說明了古陽洞雕鑿時光之長，綿延朝代之久。洞內(nèi)主佛、二弟子、二菩薩和洞外二力士及窟門八角束腰蓮花柱均為北齊所雕造。 藥方洞石刻藥方刻于唐代初年，是我國現(xiàn)存最早的石刻藥方，是我國醫(yī)學寶庫中的瑰寶。搞笑的是，這尊大佛竟有有 6 個手指 ，據(jù)說是按照孝明皇帝的形象塑造的。南壁則為皇甫公夫婦禮佛圖。洞內(nèi) 方形座臺上的佛像被稱作 “ 大日如來 ” 在密宗里 “ 大日如來 ” 指的就是釋迦牟尼。菩薩在古印度都是男性的形象，傳入中國后，逐漸塑成了女性的形象。 看經(jīng)寺：此刻我們參觀的是看經(jīng)寺，看經(jīng)寺是 龍門東山最大的一個石窟，整個窟室的平面設計基本上呈方形，與同一時期其它洞窟最大的不一樣是該窟正壁上沒有主像，而是在洞窟地面中央建壇，上置佛像供人拜佛。 龍門石窟雖然是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)，但也折射出當時的政治、經(jīng)濟、和社會文化時尚。洛陽位于河南省西部、黃河中游的南岸。 所謂 “ 石窟 ” ，就是在石壁山崖上開鑿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。 洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。這些雕刻匠師，承擔著為神佛和帝王造像的使命，卻又大膽地突破了宗教和禮教的 “ 儀軌 ”束縛。在參觀石窟的過程中，我給各位朋友重點講解一下龍門石窟種的幾個主要洞窟 (在潛溪寺 ) 這是潛溪寺，它是我們進入龍門西山北端第一個大石窟。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元 500 年開始雕鑿到正光四年，即公元 523 年 6 月完工，歷時達 24 年之久，用工 802366 個。那末如何辨別呢 ?請大家跟我來，我先從賓陽中洞給各位講。胸毛左右分向后披，這是北魏雕刻獅子的特征。這就是《法華經(jīng)》中所述的 “ 諸天伎樂， 百千萬神，于虛空中一時俱作，雨眾天華 ” 的場景。故半途而廢。賓陽南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風格，上承北魏時期的剛健雄偉，下啟盛唐時期的生動活潑。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周圍刊刻楷書大字： “ 大唐永隆元年 (公元 680 年 )十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場云禪師，一萬五千尊佛龕。這種手勢說明阿彌陀佛在向弟子信徒說法，故稱 “ 說法印 ” 。 原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在 30 年代被盜。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。 奉先寺東西深約 40 米，南北寬約 36 米，盧舍那佛 (披身佛 )左側(cè)的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高 85 尺，二菩薩高 70 尺，伽葉、阿難、金剛神王各高 50 尺。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰，全像通高 米，其中頭部高 4 米，兩耳為 米高，為龍門石窟最大的佛雕。 一般說來，在佛學的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門奉先寺的主佛卻女性化，這是唐武則天出于政治的需要，而別出心裁，破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。全洞平面呈馬蹄形，頂似穹隆。 這里值得一提的是：古陽洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當時的造像者的姓名、年月及早像緣由。謝謝各位 ! 。在金石碑刻藝術(shù)中負有盛名的《龍門二十品》中，有十九品在古陽洞內(nèi)。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛?？梢姳R舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的真實寫照。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可 引起人們感情上的震顫。完工于上元二年，即公元 675 年乙亥十 二月三十日，費時約 21 年左右。他右手執(zhí)錫杖，這是龍門石窟造像中所獨有的。 (在蓮花洞 ) 這里為什末叫 “ 蓮花洞 ” 呢 ?聽我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽中洞之后開鑿的又一大型北魏石窟。佛背光以上崖壁上雕刻有 54 朵蓮花，每枝上坐一菩薩，姿態(tài)生動、富于變化、造型別致、獨具匠心。兩個題記互為補充，說明什末人，為什末發(fā)愿造像的原因。洞中所供主像為阿彌陀佛，高近 10 米，結(jié)跏跌坐，雙手平分指天、地。該洞高 9米、寬 8 米多、進深 9 米 。以前游人可以進去看。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。北魏由于受 “ 法華經(jīng) ” 影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對象便是三世佛了。雖賓陽洞耗費工時金錢如此之多，但三洞的全部工程并未結(jié)束。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動傳神 (在賓陽洞 ) 我們通過潛溪寺后，在路旁右側(cè)有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫的 “ 開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍 ” 草書石匾。據(jù)說唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過別墅。如喜悅、慈祥、威嚴、矜持 、苦痛，以至作為至高無量主宰的佛之莊嚴肅穆，脅侍人和供養(yǎng)人的虔誠寧靜，無一不是藝術(shù)家們對現(xiàn)實的 “ 人 ” 的深刻觀察，運用現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法，加以高度概括集中的結(jié)果。龍門石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有 7 個大型洞窟。其中大規(guī)模、有效率的營建約計 150 年左右，分別出現(xiàn)在北魏 (占 40 余 年 )和隋唐 (約占 110 年左右 )時期。 由于山林的幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑、繪畫、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺。 洛陽在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，