5社會(huì)的韁繩——評(píng)通過法律的社會(huì)控制(完整版)
【正文】 控制論的基礎(chǔ)上將它們統(tǒng)一起來，他強(qiáng)調(diào)用社會(huì)控制的觀念來統(tǒng)一法律概 念?？傊?，本書充分體現(xiàn)了作者的作為一位法學(xué)大家應(yīng)有的風(fēng)度和魅力。適應(yīng)了社會(huì)和法律實(shí)踐的需要，也奠定了其美國法理學(xué)權(quán)威的地位，以此為核心構(gòu)成了其社會(huì)學(xué)法學(xué)理論體系，極大地推動(dòng)了西方法社會(huì)學(xué)的發(fā)展。他的《通過法律的社會(huì)控制》一書，是美國社會(huì)從自由資本主義時(shí)期過渡到壟斷資本主義以后，壟斷資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等方面的新發(fā) 展、新變化在法律思想和法律價(jià)值觀方面的必然要求的較為集中的體現(xiàn)。整體社會(huì)秩序由 “ 國法 ” 和 “ 宗法 ”這 “ 二元 ” 共同維持，兩者相互承認(rèn)，相互支持，構(gòu)成了中國古代社會(huì)控制的一道獨(dú)特的風(fēng)景線。 “ 在某種意義上來講，法是一種在發(fā)達(dá)社會(huì)中被高度的專門研究過的社會(huì)控制── 在這樣的社會(huì)里對(duì)權(quán)力理性的和有序的運(yùn)用的一種社會(huì)控制。這就不能不讓我們進(jìn)行一個(gè)理性的反思。如果法學(xué)的對(duì)象依然與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，局限于現(xiàn)有法律制度的要素和結(jié)構(gòu)分析， 只是像分析法學(xué)家那樣機(jī)械地注釋成文法和判例法，一味地認(rèn)為法僅以國家武力作為制裁，不為國家運(yùn)用法律手段解決社會(huì)問題提供指南或提出意見，就不能適應(yīng)社 第 3 頁 共 8 頁 會(huì)和法律實(shí)踐的需要。 ” 三、兼收并蓄，富于創(chuàng)新 龐德法理學(xué)的思想來源非常廣泛，除了霍姆斯的實(shí)用主義法學(xué)，威廉 他主張把法律作為社會(huì)控制的主要工具，通過法律實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。他認(rèn)為法律與其說是一種權(quán)力不如說是一種對(duì)權(quán)力的限制。而通過法律保護(hù)一定的利益，這是一種在法學(xué)史上頗有深度的思想。對(duì)于我國而言，社會(huì)控制主要是法律和道德，至于家族和宗教是微不足道也是應(yīng)該否定的。 。因此他的理論不可避免的存在著不合理的地方。他宣稱： “ 對(duì)各種利益的承認(rèn)或拒絕承認(rèn)以及劃定那些得到承認(rèn)的利益的界限，最終都是按照一個(gè)確定的價(jià)值尺度進(jìn)行的。 六、精于理論、 服務(wù)實(shí)踐。用他的話說就是：“ 在我們生活的地上世界里，如果法律在今天是社會(huì)控制的主要手段，那末它需要宗教、道德和教育的支持；而如果它不能再得到有組織的
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