5社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建可行性分析(完整版)
【正文】 導(dǎo)集體的理論創(chuàng)新，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的進(jìn)一步認(rèn) 識(shí)與深化，是由黨在今天所承擔(dān)的歷史任務(wù)決定的。而莊子則描述出了一個(gè) ? 同心 ? 、 ? 同德 ? ，平等自由的和諧圖景 。要知道在中國古代封建社會(huì)中有太多底層階級(jí)的血與淚，他們背負(fù)著太多的苛捐雜稅，他們以他們的辛勤勞動(dòng)供養(yǎng)著整個(gè)封建社會(huì)的統(tǒng)治者，統(tǒng)治階級(jí)奴役著整個(gè)被統(tǒng)治階級(jí)，在這樣的社會(huì)形態(tài)中是不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。雖然這些思想和實(shí)踐為無產(chǎn)階級(jí)闡述未來社會(huì)提供了直接的思想材料，但是這些思想基本上是根據(jù)倫理道德和理性原則構(gòu)想出來的， 是在脫離現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上所描繪的 ? 烏托邦 ? ，是不可能實(shí)現(xiàn)的。 三、馬克思主義的和諧社會(huì)與構(gòu)建中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的行性 馬克思恩格斯通過分析人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及對(duì)資本主義基本矛盾的批判，指出 ? 代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件 ? ，［ 11］這個(gè) ? 自由聯(lián)合體 ? 就是馬克思最崇高的社會(huì)理想，是社會(huì)和諧的最高境界。社會(huì)主義和諧社會(huì)也不可能是沒有矛盾的社會(huì)，也不是對(duì)種種矛盾種種問題的終結(jié)，而是在正視原有問題和矛盾上，提出相應(yīng)的解決措施，而達(dá)到一種相對(duì)和諧的狀態(tài)。這些矛盾的性質(zhì)和類型決定了我們有可能通過制定有利于社會(huì)主義制度自我完善的原則來解決這些矛盾，從而構(gòu)建起社會(huì)主義的和諧社會(huì)。我們目前所處的社會(huì)主義初級(jí)階段是通向這一目標(biāo)的特定階段，構(gòu)建和諧社會(huì)正是立足社會(huì)主義本質(zhì)提出的。資本主義的文明是在種種不和諧的矛盾中產(chǎn)生的，資本主義社會(huì)存在著不可克服的矛盾，即社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，這一基本矛盾貫穿于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展始終，這一矛盾的存在決定了資本主義社會(huì)是一個(gè)片面畸形的社會(huì)，是不可能實(shí)現(xiàn)真正的和諧社會(huì)的。在西方文化中有關(guān)和諧的觀念也是普遍存在的。禮運(yùn)》一書中則描述了以 ? 天下為家 ? 的 ? 小康 ? 社會(huì)和以 ? 天下為公 ? 的 ? 大同 ? 社會(huì)兩種社會(huì)生活狀態(tài) 。從哲學(xué)的角度看 ? 和諧 ? 是作為矛盾雙方的斗爭(zhēng)還沒有發(fā) 第 4 頁 共 9 頁 展到相互對(duì)抗的階段，在一定的范圍和程度內(nèi)還能彼此共存，矛盾雙方是出于同一性占主導(dǎo)地位的一種有序狀態(tài)，但這種有序狀態(tài)是相對(duì)的，這就要求我們不能忽視和排斥于同一性相聯(lián)系的對(duì)立性。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力體系。馬克思在 1858 年 1 月寫成的《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序
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