【正文】 陽，見這里怪石林立，懸崖峭壁，景色異常優(yōu)美，就愛上了這個地方，后又棄官不做，來這里隱居，并自創(chuàng)浯、峿、痦 ” 三字，命溪曰浯溪 ” ，山曰峿臺 ” ，亭曰痦亭 ”( 現(xiàn)為 ? 亭 )，合稱三吾 ” ，祁陽縣城原名三吾鎮(zhèn) ” 也因此而得名。他首先介紹了浯溪山水的特點，歷史沿革及重要的歷史價值。今天大家要參觀的浯溪風景名勝區(qū)位于祁陽湘江大橋南端，面積雖不大，只有 平方公里，沒有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富麗，卻小巧玲瓏，宛如一位小家碧玉式的鄉(xiāng)村姑娘。大庸花燈，一般為一旦一丑的雙人舞，桑植花燈則有三人舞，多人舞。高儺流行于土家族、白族等少數(shù)民族地區(qū)，低儺流行于當?shù)貪h族地區(qū)。 陽戲表演重做工少武打，多演文戲、家族戲、悲劇，生活氣息濃。由于有比較完整的情節(jié)，有固定的場次和對話，故又被專家稱為中國戲劇的活化石 ” 。 仗鼓舞 仗鼓舞是張家界市桑植縣白族獨有的一種民族舞蹈。 ” 擺手舞以講述人類起源，民族遷徙，英雄事跡為主要內(nèi)容。歌隨舞而生，舞隨歌得名。 湖南張家界地方風貌民間藝術導游詞 土家族是大山的民族，在與大自然與社會進行搏斗的漫長歲月里，創(chuàng)造了極其燦爛的文化。 梯瑪神歌淵源久遠，精深博大，它通過敘述土家族的起源、繁衍、戰(zhàn)爭、遷徙、開荒斬草、安居樂業(yè)、生產(chǎn)生活等，涉及天上地下、人間萬物、歷史事件、歷史人物，甚至生命價值、哲學世界，它深涵著音樂、文學、土語、民俗等多種學問，堪稱土家族古文化寶庫。明嘉靖年間土司后抗倭寇，大跳擺手舞，乘倭不備，大敗倭戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。主要特點是手腳呈同邊動作，踢踏擺手，翩躚進退，成雙成對，節(jié)奏鮮明生動。因為八個銅鈴代表八個首領，就把這種舞蹈取名為八寶銅鈴舞 ” 。其動作原始粗獷、滑稽有趣，是中國古典民族舞蹈的寶貴遺產(chǎn)。 儺愿戲 是從古代儺祭活動演化而來的一種原始宗教戲劇。 大庸花燈 花燈是民間最為喜聞樂見的一種民間表演藝術。 民歌曲調(diào)十分豐富，各地唱法不一，桑植民歌較成系統(tǒng)，已唱出湖南，唱出國門，蜚聲國際歌壇。 2024 年 2 月通過評定為國家 AAA 級景區(qū)。后面接著說：大賢已往，民有去思?，F(xiàn)在就請大家按照三吾 ” 的順序先去看看浯溪吧。圓形巨石恰在浯溪與湘江匯合處，每當洪汛季節(jié)，溪水沖入湘江，碰著圓石后很自然地分成兩股水，兩股水就象兩條龍一樣圍著圓石頭轉(zhuǎn)，這圓石就是 一顆龍珠了，故名雙龍戲珠 ” ，確實是很難得一見的奇觀。 [鐘鼎古篆 ] 亭下面這兩塊中間斷開的篆刻石碑是浯溪最 古老的兩塊碑。字絕 ” 是說它乃顏體真跡，又是顏真卿 63 歲高齡時所作，稱得上是顏體老年成熟期的作品， 也是他的生平得意佳作。山高水大，此石不磨。明代大才子解縉一句詩就道出了石鏡的深刻 含義：照見千秋事去來 ” 。夬 ” 符又成了平安符 ” ，它一定能保佑大家一生平安 ! [呂仙壽屏 ] 這個高 米，寬 米的奇特的字到底是什么字呢 ?相傳是八仙之中的呂洞賓所書寫的壽 ” 之屏，所以這個景點叫做呂仙壽屏 ” ，它奇特的地方還因為其中包含了日月星 ” 、天地人 ” 、金木水火土 ” 、永世公候 ” 、福祿壽 ” 十八個字及太極八卦圖形等，寓意很多，也非常吉祥，可說是浯溪送給大家最美好的祝福了。 [窳尊夜月 ] 臺是浯溪的最高點，雖說海拔不高，只有 米，但劉禹錫《陋室銘》中說得好：山不在高，有仙則名。祁山酒妖知道后，前來盜寶，又有呂洞賓舉劍劈妖。 經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧 ! (岳麓書院平面示意圖前 ) 大家現(xiàn)在 看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置 。重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。為了彌補過失，同時也為了 對稱，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個 “ 福 ” 字，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與 “ 壽 ” 字相比了。 大家再看一下兩邊的對聯(lián)： “ 惟楚有材，于斯為盛 ” 。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣 。 講堂又稱 “ 靜一堂 ” 或 “ 忠、孝、廉、節(jié) ” 堂，歷史上有 8 次重建， 30 余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。作為中國共產(chǎn)黨第二代領導核心的鄧小平 ，更是毛澤東 “ 實事求是 ” 的思想上升為鄧小平理論的基礎，成為指導中國改革開放和現(xiàn)代化建設的方針原則。說了這么多，大家可能會問，什么是理學呢 ?理學就是儒家學說發(fā)展到了宋代的一種稱法。大家請看一下這幅對聯(lián)，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是： 是非審之已，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭 ，朗月太極悠然可會 下聯(lián)是： 君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸 對聯(lián)的意思是這樣的： “ 是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排，不可強求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了 。 可能有人會問了：御書樓不是在講堂后面嗎 ?自私到了講堂往前就沒路了 ?大家請跟我來，其實路就藏在講堂屏壁后面，你會發(fā)現(xiàn)后面其實別有洞天，真是山重水復疑無路， 柳暗花明又一村。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機空前加強，為了配合維新運動，同時也為 了推進湖南的新政，在譚嗣同等人的活動下，終于獲得朝廷的批準，在長沙小東街設立了時務學堂，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論，孌法運動失敗后，時務學堂被迫停辦，改為求實書院，后改為湖南大學堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學，逃亡日本的梁啟超在 1922年回到長沙后，到小東街尋訪時務學堂舊址，那時，距時務學堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有 26 年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時的學生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫下了 “ 時務學堂舊址 ” 以示紀念。 文廟的主體建筑是大成殿。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝 ! 湖南導游詞 。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。 在時務軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱 “ 三絕碑 ” 。另外一個來源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個人的名義捐贈的，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費購買，或者自己刻書珍藏。對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋 外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印，當楊時學成南歸時，和頤目送并且非常高興的說： “ 吾道南矣 ” 。 大家再看第二塊匾： “ 學達性天 ” ，是康熙皇帝御賜的。首先我們來看第一塊匾： “ 實事求是 ” 為民國初期湖南工專校長賓步程撰。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。據(jù)說“ 惟楚有材，于斯為盛 ” 原本是付對聯(lián)的上聯(lián)，因為出得太好了，無人能對得出下聯(lián)，后來有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián)，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。