河南歷史博物館導(dǎo)游詞3篇(完整版)
【正文】 用完午餐以后，我們就乘車前往洛陽古墓博物館。河南博物院是一個功能齊全的現(xiàn)代博物館，也是一座凝聚了中原文化特色和時代精神的標(biāo)志性建筑。有人認(rèn)為這可能是三皇五帝中某個人的墓葬，但鎮(zhèn)種說法目前還沒有得到證實，畢竟這個時候的歷史是沒有文字記載的。 河南博物院館藏文物 13 萬余件，在長出的 3000 對件文物中，向中華第一笛，中華第一龍，蓮鶴方壺，云文銅禁等都堪稱國寶。這一切都寓意著河南會飛速發(fā)展，河南的明天會更好。 河南博物院位于鄭州市農(nóng)業(yè)路 8 號，是由我國中科院院士齊康先生主持設(shè)計的，占地面積約 10 萬平方米，建筑面積約 萬平方米。是集文物保護(hù)，陳列展覽，宣傳，科學(xué)研究為一體的，現(xiàn)代化國家及博物館。 朋友們現(xiàn)在我們來到的就是，河南博物院的主展館，展現(xiàn)在我們面前的這幅大的雕塑，它既是中央大廳的裝飾物，同時也是河南古代的象征。下邊我們就來了解一下 中華第一龍。但有一點可以肯定的是真?zhèn)€人的身份地位是相當(dāng)?shù)母摺? 主展館主體建筑以元代古觀星臺 (中國現(xiàn)存最早的天文臺遺址，位于河南登封 )為原型，經(jīng)藝術(shù)夸張演繹成 “ 戴冠的金字塔 ” 造型，其底部為長 63 米的正方形，高 米，內(nèi)部設(shè)計五層， 其中地下一層。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要 30 分鐘。山勢雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標(biāo)尺作用。后邊還有四角樓和望景亭。記載墓主人身世和功德的墓志，可謂是補(bǔ)正史書的 “ 石史 ” 。一是指失去，二是指死去，三是指尸體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮儀。 聯(lián)系與強(qiáng)化血緣和親族關(guān)系。采用哪一種形式埋葬死者與該地區(qū)的自然環(huán)境、生活方式、生活習(xí)慣、宗教信仰、意識形態(tài)等都有關(guān)系 ，其具體形式主要有土葬、火葬、天葬 (鳥葬 )、水葬、野葬、甕棺葬、懸棺葬、衣冠葬等。從死者尸體入埋時的肢體置放狀況來看，則可分為直肢葬、蹲肢葬、斷肢葬、折肢葬等 。中國人葉落歸根的思想便源于這種觀念 。又因其大于內(nèi)棺，故又稱大棺。 這些明器大多依照日常用具制作，還有一些依據(jù)家畜、房屋等動產(chǎn)或不動產(chǎn)所模仿。南北朝后，墓志一般作方形，由志蓋和志石相合而成。到了春秋晚期，中原地區(qū)才出現(xiàn)了墳丘式墓葬。墓室是墳?zāi)沟牡叵虏糠?，隨著時代和墓主身份的不同而有所差異。當(dāng)然，不同形制的磚室墓只有各級官員和王公貴族可以享用，隋唐時的這一規(guī)定一直為后世各朝所沿用。 好了，對古墓博物館的講解到此結(jié)束。從戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的用大塊空心磚砌筑而成的墓室，到西漢時期廣為流行。秦漢以后，幾乎可以說無墓不 “ 墳 ” 。志石上則刻有志文、志銘，唐代以后還有撰文者及書寫者的姓名。不過一般情況下，明器很少單獨隨葬，大多是和部分實物一起下葬。藏也者，欲人之弗得見也。因此，埋葬死者時就朝著這另一世界的方向 —— 日落方向，是亡靈的集中之所，是區(qū)別與人間的陰間世界 。從死者入埋的次數(shù)來看，又可分為一次葬、二次葬或一、二次混合葬等 。這種葬法，早在新石器時代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)。 強(qiáng)調(diào)喪葬的社會教化 與文化積淀。后人以 “ 葬 ” 字指掩埋死者尸體，當(dāng)淵源于此。 說到古墓葬，就要首先從 “ 喪葬 ” 二字開始講起。首批搬遷復(fù)原的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬 22 座。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳?zāi)埂Ｒ虼粟奖灰暈橐擞跉浽岬娘L(fēng)
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