【正文】 瀾的作用，并且使香格里拉這一詞匯深深地植入西方的價值觀念?？挤綄W(xué)者把之稱為最后的香格里拉 這最后的香格里拉的稻城亞刁 — 生態(tài)旅游區(qū)位于四川省 ’ 恃孜藏族自治州稻城縣日瓦鄉(xiāng)境內(nèi)，距離成都 930 公里。 第二種，仍然從成都出發(fā)，沿第 —— 條路線游覽完亞丁之后再退回稻城經(jīng)鄉(xiāng)城跨過金沙江進(jìn)入云南境內(nèi)，再經(jīng)迪慶中甸、麗江、攀枝花、西昌返回成都，全程 2500 公里。除了它巍峨奇絕的自然風(fēng)光，還有看神秘的宗教文化，美麗的喇嘛廟，以及風(fēng)貌獨特的藏鄉(xiāng)村寨，集神山、湖泊、草句、寺廟、藏寨于一體，是一方安樣靜設(shè)的凈土。還有貢嘎郎吉嶺寺的佛像，扎郎寺的，日依寺的壁畫，海子山發(fā)掘的 “ 恐龍牙齒 ” 化石和 “ 桉樹 ” 化石，波瓦山發(fā)現(xiàn)的 “ 樹葉 ”化石等古跡文物，具有極高的科研價值。在高山狹谷中還有終年流水不斷的溪溝 60 多條，其中積水面積在 100 平方公里以上的有 12條。正如他們的歌中唱到的 “ 血管里響著馬蹄的聲音，眼里是圣潔的太陽 ” ， “ 胸膛是野心和愛的草原 ” 。共同發(fā)展的結(jié)果。同時利用科學(xué)引進(jìn)和試種了青稞、小麥、玉米等作物良種，科學(xué)各種蔬菜，以及縫紉、釀造、雕刻、銀爐等手工藝作業(yè)和房屋、橋梁建造業(yè)，給稻城的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了大的影響。 1990 年人口普查時統(tǒng)計，全縣其他民族共有 56人，占 %。 據(jù)傳，最早傳入稻城的是噶舉派，距今已有 820 余年的歷史。到 1990 年，經(jīng)州、縣批準(zhǔn)開放了 12 座寺廟，并建立了寺廟管理委員會。民風(fēng)強(qiáng)悍純樸，有經(jīng)商和旅行的傳統(tǒng)，對生活以及宗教充滿熱情并執(zhí)著。稻城還有全藏最執(zhí)著的朝圣者，他們結(jié)著伴，磕著等身長頭，在遠(yuǎn)如云南到啊里的眾多神山圣湖間堅毅向前。稻城人比較團(tuán)結(jié)，英雄結(jié)這種這種尚武精神的傳統(tǒng)遺留一則可以增強(qiáng)集體榮耀感，二則可以起到修飾儀容的作用。 北部為高原寬谷區(qū)，其中的海子山為青藏高原最大的古冰體遺跡，素有 39。東義河則如一匹駿馬自俄初山飛馳而下，兩岸林木參天，怪石嶙峋，濤聲隆隆，瀑布層疊，山水相映，妙趣橫生。藏民視之為神山，參拜者絡(luò)繹不絕。夏諾多吉像少年，英俊剛烈，神采奕奕。 海子山平均海拔 4500 米，最高峰果銀日則海拔為 5020 米，共有 1145 個大小海子。濕地生態(tài)系統(tǒng)功能非常完整，草甸和灌叢保存非常好，沒有過牧現(xiàn)象 。只要有森林的地方各種保護(hù)動物就非常多。嶙峋怪石及大小海子星羅棋布，在平均海拔 4500 米高的山上，1145 個大小海子如上帝失手撒下的一千顆鉆石一般閃爍在山間，其規(guī)模密度為我國之最。 從望魚古鎮(zhèn)前行 15 分鐘，尋一路口進(jìn)山。沒有樹木、河流就連野草也只是偶爾叢生， “ 蠻荒 ” 得象是火 星表面。 在塔公寺后面，依次排列著三座丘草山，山上由嘛尼經(jīng)幡組成三角形或四方形眾多旗陣，在風(fēng)中招展，更增加了三座山的神秘色彩，其場面亦十分引人注目，十分壯觀。這一路上，不是走進(jìn)寸草不生的峽谷，就是走進(jìn)郁郁蔥蔥的原始森 林，或是走在無邊無際的大草原上。大約兩個小時后，我們就到達(dá)了亞丁山的腳下，而我們即將走的是蜿蜒般旋的公路，傳說，共有九十九道彎，實際上只有二十四道彎。近近品味，又像一塊五彩的地毯。 初見海子山，會讓你感到，這里似乎是別的星球。縣人民政府駐金珠集市，海拔 3740 米，是甘孜州第四高城，距州府康定 432 公里，距省會成都 810 公里。南部高山狹谷區(qū)，俄初山駢 東義河，海拔 2024～ 5000 米以上，溪流發(fā)達(dá)，森林茂密，宜于經(jīng)濟(jì)林木的發(fā)展。特別是縣城東南 3 公里處貢巴山北麓的 “ 茹布查卡 ”( 查合溫泉 )，出 口處水溫一般為 68℃ ，最高水溫達(dá) 80℃ ，流量 公升 /秒，晝夜流量高達(dá) 7000 立方米，可建裝機(jī)容量 2024 千瓦以上的地?zé)犭娬?。?jù)古藏文文史資料《敦煌本 ?吐蕃歷史文書》記載，吐蕃統(tǒng)治時期由于宏揚佛法，創(chuàng)立寺廟，藏傳佛教隨政治力量深入人心。據(jù)《甘孜州文史資》第七輯載：稻城第一個漢人是隨趙爾豐當(dāng)兵來稻城，以后流落在稻壩茹布村，與當(dāng)?shù)夭刈迮私Y(jié)婚的周萬靈，生育子女二男一女，以后遷居鄉(xiāng)城 (定鄉(xiāng) )。其余均為藏族。 藏傳佛教有規(guī)模地傳入稻城是在公元 11 世紀(jì)末期到 15 世紀(jì)末期的近四百年的時間里，由于統(tǒng)治階級在藏區(qū)一貫采用懷柔 和封建土司政策，促使藏、番的寺俗封建領(lǐng)主統(tǒng)治力量的擴(kuò)大和加強(qiáng)，薩迦政權(quán)及弟悉帕摩主巴政權(quán)時期，教主均兼攝政務(wù)，即政教合一的統(tǒng)治形式。 解放后，黨和政府十分重視廣大群眾的宗教信仰自由 .特別是經(jīng) 過民主改革和四反運動，廢除了寺廟的封建特權(quán)和剝削。稻城女人勤勞善良、勇敢大方，懷著對生活最美好的憧憬，她們甘為親人、為信仰耗盡其所有，無論疾病、貧窮，能在她們身上感覺的只有忍耐和寬容。但稻城人最執(zhí)著的追求是佛法。 稻城男人裝束上最明顯的是英雄結(jié)以示勇武。英雄結(jié)既纏扎于頭發(fā)間的紅色絲線穗?？祬^(qū)有全藏最有力最鮮艷的風(fēng)馬旗，還有全藏最大最高的瑪尼堆，這些像塔像城一樣在康巴地區(qū)大地上靜佇的東西寄托了稻城人無比的虔誠和供奉。重信守諾，少言多行。 “0” 期間，由于 “ 左 ” 的思想影響，寺廟遭到了一些破壞，宗教政策貫徹受到了一定阻撓，但在十一屆三中全會后作了糾正。為不同封建領(lǐng)主統(tǒng)治基礎(chǔ)服務(wù)，藏傳佛教形成了不同派別如薩迦派、噶舉派、格魯派，各派為了擴(kuò)大自己的勢力，廣收信徒， 積極傳播和發(fā)展。以及解放后派往福城支援建設(shè)的人員，逐漸改變了稻城的民族成份。 解放后，黨和政府為幫助和建設(shè)少數(shù)民族地區(qū)，派干部、科技人員、教師、醫(yī)生和解放軍指戰(zhàn)員等支援稻城，其中有相當(dāng)一部分漢族與稻城藏族通婚安家落戶，生兒育女，為建設(shè)稻城發(fā)展生產(chǎn)作出了積極貢獻(xiàn)。據(jù)有關(guān)專家考察認(rèn)為，藏族是在千百年歷史進(jìn)程中逐漸形成發(fā)展起來的，主要是古代羌人諸部長期交錯雜居，相互自然同化。 民族 不管環(huán)境如何惡劣，生活遭遇怎樣的艱辛，他們始終堅信： “ 明天的太陽一定會從東方升起 ” 勇敢的闖蕩世界，盡情的享受生命，仁慈的善待生靈，不斷的積德行善。稻城河流均屬金沙江水系，三大河流為 稻城河、赤土河、東義河，均流入木里縣水洛河注入金沙江。馳名的 有終年積雪不化的貢嘎雪山，風(fēng)光絢麗的 “ 五色海 ” ，星羅棋布的海子山大小湖泊 (海子 )，水流湍急的稻城河 .有名的查合溫泉等風(fēng)景名勝，讓人流連忘返。神山對草美，雪流青翠暢。 而我們這時面對地是三座神山，意為三個菩薩。而正當(dāng)我到達(dá)山頂后，是一片蒼以翠頸拔，無邊無涯的森林，這時，讓我感到我置身于一片茫茫的綠色海洋中。公路旁一般有一條波濤兇勇的河水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像兩條長龍，在大地母親身上盤旋著。 古冰帽也叫古冰蓋，是第四紀(jì)冰期被冰川所長期覆蓋所留下來的遺跡。 海子山藏語全稱為 “ 夏學(xué)雅拉嘎波 ”( 意為東方白牦牛山 )，系我國藏區(qū)四大神山之一。約 2 個小時，翻過山去，兩山之間的一片谷地，就是海子山高山濕地。不管怎 么樣，海子山都有著不同于景區(qū)歲月的獨特魅力，值得每一個路過的游客駐足細(xì)品。白馬雞，巖羊等也是四川省密度最高的。除星羅棋布的湖泊群外，海子山的高寒草甸和高山灌叢坡度小于 30 度的有1/3 以上是濕地生態(tài)系統(tǒng)。海子山位于理塘與稻城兩縣之間 海子山位于四川甘孜稻城縣境內(nèi)，縣城以北 60 公里，界于理塘、鄉(xiāng)城，稻城三縣之間，是青藏高原最大的古冰川遺跡，素有 “ 稻城古冰帽 ” 之稱。