【正文】 也只是空中樓閣，海市蜃樓罷了?，F(xiàn)在看來，才覺得兒時(shí)的我多么的天真。社區(qū)和家庭是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)起著非常重 要的作用，學(xué)校要主動(dòng)與家庭、社區(qū)緊密配合，擴(kuò)大學(xué)校教育對(duì)社會(huì)和家庭的影響，特別是要重視和加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助學(xué)生家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好誠(chéng)信教育，促進(jìn)學(xué)生 誠(chéng)信素養(yǎng)的提高。樹立以誠(chéng)信立校、以誠(chéng)信立教、以誠(chéng)信育人 的思想，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，將誠(chéng)信落實(shí)到學(xué)校教育教學(xué) 第 4 頁 共 18 頁 和學(xué)校管理的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，建立健全誠(chéng)信教育的各項(xiàng)制度。 （一）將誠(chéng)信教育作為弘揚(yáng)和培育民族精神教育、思想道德建設(shè) 的重要內(nèi)容，納入學(xué)校德育工作計(jì)劃。 （一）在誠(chéng)實(shí)教育方面。學(xué)校做為育人場(chǎng)所，首先學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和管理人員要做到誠(chéng)實(shí)守信，按照教育政策，學(xué)校規(guī)章和計(jì)劃辦事、不違章、不失信、不毀約、不亂收費(fèi)，倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)誠(chéng)樸的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，發(fā)揮學(xué)校教育優(yōu)勢(shì)，把誠(chéng)信作為素質(zhì)教育的基本內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生人格健康，人生快樂和幸福。 二、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo) 為了切實(shí)加強(qiáng)明禮誠(chéng)信教育的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校決定成立誠(chéng)信教育 第 2 頁 共 18 頁 領(lǐng)導(dǎo)小組。遇到失誤，勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯(cuò)就改。 （三）將誠(chéng)信教育滲透到學(xué)科教學(xué)中。要加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，通過各項(xiàng)制度建設(shè)，將誠(chéng)實(shí)守信落實(shí)到全體教師的教育行為上。 結(jié)合實(shí)際開展一次 “ 誠(chéng)信伴我行 ” 的征文比賽。 理想，包含著我們對(duì)未來的向往，對(duì)未來的希望，對(duì)未來美好的憧憬 確立遠(yuǎn)大理想，意味著事業(yè)成功了一半，此話并不過分。同學(xué)們，你們是否也正在夢(mèng)幻的理想中彷徨呢。愛因斯坦說： “ 提出一個(gè)問 題往往比解決一個(gè)問題更重要。 ”說的就是做人要講信用的基道德。從古到今，人們這么重視誠(chéng)信原則，其原因就是誠(chéng)實(shí)和信用都是人與人發(fā)生關(guān)系所要遵循的基本道德規(guī)范，沒有誠(chéng)信，也就不可能有道德。文明禮讓是維持人際交往友好、 第 9 頁 共 18 頁 和睦的不可缺少的條件，也是個(gè)人道德修養(yǎng)境界和社會(huì)道德風(fēng)貌的表現(xiàn)。自覺注重自己的儀表，做到整潔端莊、文明得體、端正大方、合乎時(shí)宜，符合年齡和身份，充分展示青少年朝氣蓬勃、積極向上的精神風(fēng)貌。 你認(rèn)為具有禮讓精神的人應(yīng)該具備怎樣的品質(zhì)。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，是什么就是什么，說到就要做到，真誠(chéng)待人，勤勉做事，言行一致，表里如一。為此， “ 呼喚誠(chéng)信 ” 成為一個(gè)熱門話題，這反映了廣大人民對(duì)誠(chéng)信的渴求。學(xué)生干部在大學(xué)校園中是不可缺少的一部分，是同學(xué)們學(xué)習(xí)的模范，在學(xué)校中發(fā)揮著重要的作用，是鏈接老師與同學(xué)的橋梁，只有學(xué)生干部保持誠(chéng)信的習(xí)慣，始終如一，從一點(diǎn)一滴的小事做起，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，說話辦事堅(jiān)持態(tài)度真誠(chéng)，實(shí)事求是，心口如一，言行一致，才能帶動(dòng)好同學(xué) .然而，誠(chéng)信不是一個(gè)口號(hào)，更不是我們要達(dá)到某 種功利目的的工具，誠(chéng)信的完整內(nèi)涵有三個(gè)方面： （一）誠(chéng)信是人品。茍子把是否有 “ 信 ” 作為區(qū)分君子與小人的重要道德標(biāo)準(zhǔn)。 乾》就有 “ 修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也 ” 的說法，認(rèn)為君子說話、立論都應(yīng)該誠(chéng)實(shí)不欺，真誠(chéng)無妄，才能建功立 業(yè)。春秋時(shí)期思想家管子最先從管理國(guó)家的角度提出誠(chéng)信。隨著資本主義銀行的誕生和發(fā)展，信用得到了進(jìn)一步發(fā)展，并在社會(huì)生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。古人言， “ 立信才能立業(yè) ” ， “ 人之所助 ，信也 ” 。 “ 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也 ” ，又說 “ 自古皆有死，民無信不 立 ” 。這一年，這片土地的小主人才五歲時(shí)，不慎從這里的懸崖上墜落身亡。 在 XX 省師范大學(xué)教育系里，有兩位特殊的學(xué)生，一位叫周婷婷，另一位叫王錚。 初三十班華靖芬 指導(dǎo)老師雷建華 。然而，就是這樣的兩個(gè)人組成了 “ 海倫、凱勒 ” 號(hào)聯(lián)合艦隊(duì)，兩人在生活上、學(xué)習(xí)上互幫互助，周婷婷聽不清看得清，她做了王錚的眼睛；王錚看不清，她 做了婷婷的耳朵，兩個(gè)人取長(zhǎng)補(bǔ)短，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在學(xué)習(xí)上取得了優(yōu)異的成績(jī)。數(shù)年后，家道衰落，老主人不得不將這片土地轉(zhuǎn)讓。今天，在我們的公民道德建設(shè)中，明禮誠(chéng)信又被列為公民基本道德規(guī)范之一，足見其意義深遠(yuǎn)。在中華民族深厚的文化底蘊(yùn)中，誠(chéng)信二字的份量可謂沉甸甸的。而誠(chéng)信，則是信用制度的思想道德基礎(chǔ)和精神支柱。 樞言》中說， “ 先王貴誠(chéng)信。將 “ 朋友有信 ” 作為處理朋友關(guān)系的基本規(guī)范，并與 “ 父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序 ” 合為 “ 五倫道德 ” 。因此，誠(chéng)信 第 13 頁 共 18 頁 必須從提高大學(xué)生的精神追求和道德品質(zhì)的角度來把握，而不能將誠(chéng)信作為一種交換手段，更不應(yīng)該把誠(chéng)信作為謀取某種功利目的的工具。我國(guó)古人