【正文】 的渠道，將當(dāng)事人行使訴訟權(quán)利的時間、空間嚴(yán)格限制在法庭范圍內(nèi)，確 保案件得到公正審判。用西方法學(xué)家的一句名言：法律借助法官而降臨塵 世。 建設(shè)社會主義法治是當(dāng)前全黨和全國人民貫徹落實科學(xué) 第 5 頁 共 18 頁 發(fā)展觀的必然要求和重要內(nèi)容。 社會主義市場經(jīng)濟從客觀上要求我們實行法治。 法治是一種理想的社會狀態(tài)。這是法治建立的基本要求。目前，我國學(xué)者公認(rèn)，法治至少有以下五層涵義： 法治是一種宏觀的治國方略。中央政治局常委、政法委書記羅干在全國政法工作會議上提出 2024 年要在全體政法干警中開展 “ 社會主義法治理念教育活動 ” ，對人民法院而言是十分必要和重要的。法院干警作為履行國家法治職能，推進法治建設(shè)的重要主力軍之一，深入開展 “ 社會 主義法治理念教育 ” ，牢固社會主義法治理念，既是貫徹黨的十六大、十六屆四中全會、五中全會關(guān)于依法治國，推進社會主義法制建設(shè)的要求，也是正確履行各項法治職能的前提和保障。在中國古代， “ 法治 ” 即“ 以法治國 ” ，經(jīng)常與 “ 德治 ” 、 “ 禮治 ” 、 “ 人治 ” 相提并論，主要被作為一種治國方略和理念來理解。 第 3 頁 共 18 頁 法治是一種民主的模式。即 “ 法治社會 ” 的理想狀態(tài)：在法律與國家、政府之間，運用法律約束國家、政府權(quán)力；在法律與人民之間，運用法律合理地分配利益；在法律與社會之間，運用法律確保社會公共利益不受權(quán)力和權(quán)利的侵犯；在國家和政府權(quán)力受到有效約束之后，權(quán)利在人與人之間得到合理配置的一種社會狀態(tài)。市場經(jīng)濟本質(zhì)上是法治經(jīng)濟，對權(quán)利、平等、自由等法律價值有天然的依賴和促進作用。當(dāng)前新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)經(jīng)濟社會發(fā)展要體現(xiàn)以人為本，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、社會、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧共處，確?？沙掷m(xù)發(fā)展。法官興則法治興，法治興則國家興。我國憲法和三大訴訟法，以及人民法院組織法都明確規(guī)定了人民法院依法獨立審判原則。要做到這一點，必須進一步完善回避制度和各項訴訟制度，合理配置司法權(quán)力，明確界定法官、檢察官、律師、當(dāng)事人的角色定位，強調(diào)法官居中裁判，強化訴辯雙方和各方當(dāng)事人的舉證責(zé)任，將容易影響法官中立地位的立案、調(diào)查、監(jiān)督、執(zhí)行等職能從裁判職能中分離出來，形成相互制約 關(guān)系。司法民主要求審判活動必須尊重和保護當(dāng)事人的各 第 8 頁 共 18 頁 種訴訟權(quán)利，司法過程必須接受權(quán)力機關(guān)和社會公眾的正當(dāng)監(jiān)督。第六、司法的及時。六中全會的建議涉及審判工作的明文只有第九方面的第 32 條和第十方面的第 40 條，但通觀全文，全都與法院工作有直接或間接的關(guān)系。 要立足于依法治國、科學(xué)發(fā)展、和諧穩(wěn)定社會構(gòu)建的高度，構(gòu)建適應(yīng)新時期要求的現(xiàn)代司法理念。我國著名經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉老先生說：建立市場經(jīng)濟，或法治社會，本身是一個社會治理問題。一般來說，當(dāng)社會關(guān)系比較穩(wěn)定、社會主流價值觀念趨于一致時，法律所具有的雙重功能處 第 12 頁 共 18 頁 于高度重合的關(guān)系，司法實踐中也比較容易實現(xiàn)兩者的有機統(tǒng)一。所謂 “ 中庸 ” 通俗講就是 “ 去其兩頭取其中 ” 。由此，我們可以得出兩點結(jié)論：（ 1）衡量法律效果的標(biāo)準(zhǔn)是一個邏輯標(biāo)準(zhǔn)，具體是看法官作出的判決事實是否清楚，選用的法律是否正確，法律推理是否符合邏輯規(guī)則。刑事宣告無罪，民事又判賠 2500 萬美元。二是在解釋法律的過程中，要善于實現(xiàn)從“ 審判者 ” 向 “ 被審判者 ” 的轉(zhuǎn)變。四是要實現(xiàn)從單純的 “ 法律思維 ” 到 “ 法律思維與政治思維相結(jié)合 ”的 轉(zhuǎn)變。實踐證明，訴訟調(diào)解在人民法院民商事審判中有較大的發(fā)展空間。 ” 真正的法理和情理是相通的，否則法律就會寸步難行。由于法律精神的缺失，法治傳統(tǒng)的缺失，公眾甚至相當(dāng)文化層次的公民往往以情理來理解法理，卻不能理解和接受法理是不能摻雜情理因素的。這就要求我們只能立足于情理為大的國情，以及法律文化和法律傳統(tǒng)缺乏的現(xiàn)實，通過法官的刻苦努力，把抽 第 18 頁 共 18 頁 象的法理，理想的公正價值追求，用深入淺出的語言，轉(zhuǎn)換表達為公眾可以接受的情理，或追求二者交合的最大化，以增加審判工作的接受度，從而提高法院工作的公信度，即使法律效果，社會效果得到最大程度的統(tǒng)一。所以說，審判是一門藝術(shù)，判決說理是法官智慧的集中體現(xiàn)。著名法學(xué)家華倫滋曾經(jīng)指出：“ 判決理由是區(qū)分司法擅斷與司法民主的分水嶺；如果判決可以不給理由，所謂權(quán)利 保障和上訴審查都將變得毫無意義。對這類案件，只有將法律與政策結(jié)合起來才能妥善地予以解決。也就是說，法官不能老是站在審判者的角度看問題，而應(yīng)該經(jīng)常作一些換位思考，從當(dāng)事人的角度來檢視自己的結(jié)論是否正當(dāng)。在法治傳統(tǒng)不深的地方，二者的沖突是不可避免，處理不好會直接否定法律權(quán)威，產(chǎn)生反社會、反法治的社會效果，故本土文化中的中庸之道，對民事司法審判是必要的。（ 2）法律效果與社會效果，在司法實踐中具體表現(xiàn)為 “ 嚴(yán)格法條主義 ” 與 “ 自由裁量主義 ”的矛盾和沖突，法官如何運用好自由 裁量權(quán)，是實現(xiàn)法律效果與社會效果有機統(tǒng)一的