專題六、西方人文精神的起源和發(fā)展復(fù)習(xí)提綱知識點(diǎn)(完整版)
【正文】 尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。主張：（1）：“認(rèn)識你自己（人自身）” （2）“美德即知識”（人應(yīng)該有美德、而美德來自知識）“有思想力的人是萬物的尺度”（3）崇尚理性、追求思想自由（與18世紀(jì)啟蒙思想 理性主義極為相似）。（三）斯多亞學(xué)派：芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡主張：人和自然都產(chǎn)生于最高的理性“邏各斯”（自然法）→天賦人權(quán)、人“生而平等”。形式：復(fù)興古代希臘、羅馬文化。局限性（1）僅局限于上流社會和知識分子階層。（6）從更廣泛的社會層面和更深刻的心靈角度解放了人們思想。三、人文精神成熟：1718世紀(jì)啟蒙運(yùn)動（理性主義：主張建立法治社會）背景：（1）資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大與封建制度的予盾。啟蒙運(yùn)動應(yīng)用理性反對宗教迷信，徹底批判教權(quán)主義，擺脫了宗教束縛）追求：（1）思想：政治民主、權(quán)利平等、個人自由（2）政治：主權(quán)在民（人民主權(quán)）（霍布斯的社會契約論、洛克的限制公權(quán)和分權(quán)學(xué)說，伏爾泰限制君權(quán)主張，孟德斯鳩的三權(quán)分立理論，盧梭社會契約論和人民主權(quán)說，康德國家學(xué)說和永久和平思想都體現(xiàn)主權(quán)在民）（3）經(jīng)濟(jì)：自由放任、反對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。 D、不平等的根源在于私有制（但不主張廢除私有制） E、反對過份追求理性，認(rèn)為生活中依靠情感更可靠 影響：直接影響法、美資產(chǎn)階級革命和政治制度的建立（7）18世紀(jì)（德）康德的政治思想：A、贊同法國盧梭“人生而自由”，又增加“思想自由”。（4）內(nèi)容：在“以人為中心”、“理性”等傳統(tǒng)人文精神之外，增加人的情感、個性、尊重自然、寬容心態(tài)（5）積極的意義： A、指出人類理性的局限性（冷冰冰）和科學(xué)對人類生活是一把雙刃劍?？?結(jié)：人文主義發(fā)展的三個階段、西方三次思想解放運(yùn)動第一次：（1）古希臘智者學(xué)派：普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”，把人置于世界和社會中心。并希望建立一個合理的理性社會，以保護(hù)個人的利益和權(quán)利、促進(jìn)個人聰明才智的發(fā)揮，推動社會進(jìn)步。（3）影響：明清： A 對當(dāng)時封建專制起到了一定的沖擊作用 B 無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，未產(chǎn)生重大影響歐洲：是歐洲第三次思想解放運(yùn)動，開啟資產(chǎn)階級革命的新時代A 為法國大革命作了充分的思想動員 B 推動了歐美資產(chǎn)階級革命 C 對亞洲革命運(yùn)動也起了一定作用 。同；（1）經(jīng)濟(jì)：都產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)因素（2）政治：都處于封建社會后期，都面臨封建腐朽統(tǒng)治和封建制度衰落（3）思想：都出現(xiàn)一批思想家；都挑戰(zhàn)正統(tǒng)、批判專制，否定王權(quán)；都提出變革社會的主張異： （1）背景：明清： A 封建制度走向衰落；封建專制空前強(qiáng)化；封建統(tǒng)治十分頑固 B 自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；資本主義萌芽緩慢發(fā)展；資產(chǎn)階級還未形成。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我。 C、讓人重新體會生命的價值和生活意義。C、永久和平思想：設(shè)計(jì)了共和政體（但認(rèn)為無法實(shí)現(xiàn)）階級局限：D、反對暴力革命，等待自上而下改革； 公民應(yīng)服從現(xiàn)存國家政權(quán)（與其自由主義相矛盾）。（2）實(shí)質(zhì)上：是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級政治體系的運(yùn)動，是新興資產(chǎn)階級為了奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)同封建階級進(jìn)行大決戰(zhàn)而發(fā)動的文化革命運(yùn)動和思想解放運(yùn)動（為革命制造輿論）啟蒙價值： 促進(jìn)人的徹底解放—人身解放、思想解放主要代表：（1）17世紀(jì)（英）霍布斯：
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