希特勒為什么要吸收尼采的一些重要思想(完整版)
【正文】 雖然起步遲緩，但是經(jīng)過1871年俾斯麥“鐵血”政策統(tǒng)一之后，在短時期內(nèi)德國一躍 躋身于世界強(qiáng)國之列，隨即開始向壟斷資本——帝國主義時代的過渡。在偉大的十月社會主義革命影響下，德國爆發(fā)了十一月革命，推翻了威廉王朝，建立了魏瑪共和國。這一點(diǎn)反映了二者階級本質(zhì)的一致性，是納粹主義吸收尼采思想的先決條件。它的反動思想和主張最適合為德國帝國主義重新發(fā)動世界戰(zhàn)爭服務(wù)。因此，新興的德國壟斷資產(chǎn)階級急切地需要一種拋棄一切進(jìn)步思想觀念和適應(yīng)帝國主義時代需要的新的理論思想。經(jīng)，它官銜奉廣泛地吸收德國歷史上和同一時期一切與之類似的反動思想。但是，他們認(rèn)為，二者內(nèi)在相近性大于二者之間 的相異性。1933年前后，希特勒多次參觀尼采檔案館，表達(dá)對尼采的敬仰之情。與會者除羅森堡和弗力克之外，還有海德格爾、羅特哈克、弗萊耶爾和賓德教授等人。1986年聯(lián)邦德國史學(xué)家戈奧爾格自50年代以來，已由里夏特1933年7月29日，檔案館電賀尼采采信徒——墨索里尼50壽辰：”謹(jǐn)致最崇高、衷心毛病折敬意，最熱烈地祝愿以尼采精神、天才地復(fù)興貴族價值者——尼采夢想中最偉大而又年輕的查拉圖斯特拉斯“(40)。奔索所說尼采的思想是一把雙刃寶劍，有利有弊，帶著兩付面孔，(42)但是這些對立的因素并不危害納粹主義與法西斯政體。奔索所說，如果人們把尼采理解為思想家，“只能首先強(qiáng)調(diào)他哲學(xué)的本體論因素”，(44)而忽視其中帶明顯時代和階級烙印的政治哲學(xué)、宇宙哲學(xué)和預(yù)測哲學(xué)因素，抹殺尼采與納粹主義的關(guān)系。這種觀點(diǎn)從本質(zhì)上揭示了二者之間存在的思想上的一致性和淵源關(guān)系，指明了二者為帝國主義時代壟斷資本內(nèi)外政策辯護(hù)的實質(zhì)。同時，歷史的實踐證明，反動的、反人道的哲學(xué)思想與血腥的恐怖統(tǒng)治和滔天罪行之間存在著重要區(qū)別。他現(xiàn)生在德國，而定居于瑞士，與國家脫離了關(guān)系，并著于整個歐洲。甚至某些進(jìn)步的、真正反對反動舊傳統(tǒng)的思想家，如德國的托馬斯與法西斯主義領(lǐng)導(dǎo)人多數(shù)出身于中下層的實際情況比較，尼采自稱是波蘭貴族的后裔，具有波蘭貴族的特征與神態(tài)。 可以想象，如果尼采能夠經(jīng)歷后來的時代，他不會把希特勒、戈林和戈培之流視為自己所期待的、用其哲學(xué)幫助培育的“地球上新的統(tǒng)治者”和“超人”。尼采出于愈憎愈愛的情感，反對當(dāng)時德意志的一切東西，同時又寄希望于德國。 （3）與納粹分子稱第三帝國是俾斯麥帝國之繼續(xù)的觀點(diǎn)相反，尼采對其時代的統(tǒng)治階段，對德意志帝國及其創(chuàng)建者和俾斯麥進(jìn)行了激烈的批評。尼采并不反猶 。 但是，“先驅(qū)”一詞即為“先導(dǎo)”，“開路”、“走面前面引導(dǎo)”之意。除去尼采作品華美的文風(fēng)、扣人心弦的格言和詩一般的詞句之外，原因可能就在于此。納粹分子在排斥了尼采哲學(xué)中與之不同的成份
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