山東省莘縣實(shí)驗(yàn)高中12-13學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題(完整版)
【正文】 、公元前98年、公元前93年、公元前89年?！币勒者@種觀點(diǎn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴對(duì)歷史的最大影響是 （ ）A、直接促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 B、奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)C、出現(xiàn)了“諸子百家” D、出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)“萬(wàn)世師表”拓片以人民幣5000元的底價(jià)予以拍賣(mài)?！辈牧戏从吵龆偈鍭．一生都反對(duì)邪辟之說(shuō)B．認(rèn)為政治與思想上的“大一統(tǒng)”是歷史必然C．有力的推動(dòng)了法家思想的發(fā)展D．獨(dú)尊儒術(shù)，反對(duì)“尊儒尚法”、“外儒內(nèi)法”，漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無(wú)為而治”的治國(guó)方略，而70余年后漢武帝劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。對(duì)此理解正確的是 ①黃宗羲并沒(méi)有從根本上否定儒家學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治地位 ②黃宗羲的政治哲學(xué)仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學(xué) ③黃宗羲并不反對(duì)君主專制制度 ④黃宗羲的思想對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的變革作用有限 A．①②③④ Ｂ．①② Ｃ．①③④ D．①②④，中國(guó)古代出現(xiàn)了眾多的儒學(xué)大師。結(jié)合材料，關(guān)于普羅泰格拉的表述，下列正確的是A．生活于雅典民主制的奠基時(shí)期B．他繼承了蘇格拉底的人文思想C．否定了神的權(quán)威，受到神的報(bào)復(fù)D．他的思想體現(xiàn)了古希臘人文主義的本質(zhì)，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后10年，因此有人將他說(shuō)成是孔子在西方的再生。這主要表明15世紀(jì)法國(guó)A．受到宗教改革的影響 B．農(nóng)民收入日趨減少C．教會(huì)影響力逐漸降低 D．教徒數(shù)量日漸減少、歷史學(xué)家房龍?jiān)谡劦缴勘葋啎r(shí)曾說(shuō)：“莎士比亞是這樣一個(gè)‘蒸汽挖掘機(jī)手’，他所挖掘的對(duì)象是人類，而不是大地。”材料反映了文藝復(fù)興①挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威 ②以人為中心，而不是以神為中心 ③提出了資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想 ④倡導(dǎo)人文主義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)A.①②④ B.②④ C.②③ D.①③④：如果說(shuō)文藝復(fù)興為人本主義者們“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”?！币韵驴梢灾С诌@一觀點(diǎn)的是( )①火藥推動(dòng)了歐洲宗教改革 ②印刷術(shù)為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件③指南針使地理大發(fā)現(xiàn)成為可能 ④造紙術(shù)方便了智者學(xué)派的研究A．③④ B．①④ C．①③ D．②③《滄浪詩(shī)話……這些學(xué)生入同文館之后，……許多人便同他們斷絕了親戚關(guān)系。 ——朱熹《四書(shū)章句集注》材料四 ……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。尋找決定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國(guó)革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。（2分）（4）綜合以上材料和分析，談?wù)勊枷虢夥藕徒匀豢茖W(xué)兩者之間的關(guān)系。 ——《路德選集》 材料四 如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。（1分）（2）主張：天人感應(yīng)。（1分） 影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機(jī)。（4）歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量逐步壯大；文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，沖擊神權(quán)和教權(quán)的神圣地位，解放了人們的思想；英法等國(guó)中央集權(quán)民族國(guó)家的形成，沖擊教皇和教會(huì)的統(tǒng)治，加強(qiáng)了封建王權(quán)；近代科學(xué)興起，進(jìn)一步增進(jìn)人類對(duì)自然與社會(huì)的認(rèn)識(shí)，為論證人類社會(huì)的進(jìn)步提供科學(xué)依據(jù)。（答“物體運(yùn)動(dòng)三大定律”也可） 思想價(jià)值：推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)（理性主義）。（1分） 目的：神化君權(quán)；警戒限制君權(quán)，鞏固統(tǒng)治。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。它通常與建筑結(jié)合在一起被保存下來(lái)。在18世紀(jì)中葉以后，由于啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，“自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在這里只有理性思維才能有所幫助?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。得天下有道：得其民，斯得天下也?！眹?yán)詡以為唐朝詩(shī)歌繁榮的原因是唐朝（ ），國(guó)力強(qiáng)盛 ，考查詩(shī)賦 ，親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同，“少女嫩婦的，
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