公德缺失-原因何在(長(zhǎng)文)(完整版)
【正文】 的傳統(tǒng)私德已然折損，而現(xiàn)代公德表現(xiàn)得更差，可以說(shuō)，這與我們常年處于熟人社會(huì)有直接關(guān)系。不過(guò)，梁?jiǎn)⒊诠轮泻芸粗貍€(gè)人對(duì)國(guó)家的責(zé)任，這與當(dāng)時(shí)救亡圖存的環(huán)境有著因果關(guān)系，他將公共心之缺乏與愛(ài)國(guó)心之薄弱并列為國(guó)民品格的主要缺陷。有的酒店甚至明言：不接待中國(guó)游客，因?yàn)樗麄兘?jīng)常吸煙，并把房間的地毯燒出洞來(lái)，在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，引來(lái)其他客人的投訴；歐洲一些酒店還辟出專(zhuān)門(mén)區(qū)域，供中國(guó)旅行團(tuán)隊(duì)用餐。其后又稱(chēng)：人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德，二者皆人生所不可缺之具也?！ ×菏橐幌?qū)⑧l(xiāng)村看作是傳統(tǒng)文化的寄身之地，然而他也看到，鄉(xiāng)村危機(jī)不僅是經(jīng)濟(jì)的匱乏和技術(shù)的落后，而且在社會(huì)倫理方面，公德的缺失對(duì)農(nóng)民的精神狀態(tài)造成了消極影響。古人最看重的古道熱腸、行俠仗義，實(shí)際這是人在外鄉(xiāng)、身處逆境、無(wú)依無(wú)靠時(shí)的最大期盼。當(dāng)年《大公報(bào)》的名記者蔣蔭恩，在日本飛機(jī)轟炸上海時(shí)的遭遇也說(shuō)明，那時(shí)的公共交通準(zhǔn)則確實(shí)深入人心蔣乘坐的汽車(chē)在敵機(jī)盤(pán)旋時(shí)仍在路口堅(jiān)持等候綠燈，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)情形不對(duì)后，這才果斷地叫司機(jī)趕緊闖過(guò)去。沒(méi)有現(xiàn)金當(dāng)然不可能出遠(yuǎn)門(mén)，而且那時(shí)出門(mén)吃飯還需要糧票，農(nóng)民幾乎沒(méi)有糧票，在外住宿還需要介紹信，開(kāi)一封介紹信也不容易，所有這些，加上交通不暢、環(huán)境閉塞，都讓農(nóng)民只能常年生活在自己的家鄉(xiāng)，天天與鄉(xiāng)親們混在一起，難得與生人打交道。文革期間還鼓勵(lì)少年兒童向戰(zhàn)爭(zhēng)年代的兒童團(tuán)學(xué)習(xí)，隨時(shí)警惕四周出現(xiàn)的陌生人?！ 「母镩_(kāi)放前，我們的社會(huì)是城市農(nóng)村化，企業(yè)、學(xué)校、機(jī)關(guān)、部隊(duì)的食堂都在養(yǎng)豬、種菜，居民家里也少不了養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨、養(yǎng)兔，廁所沒(méi)有上下水，臟水當(dāng)街潑。這些廢除、準(zhǔn)許帶來(lái)的結(jié)果，就是公共生活的迅速出現(xiàn)、生人社會(huì)的飛快到來(lái)。以公交車(chē)為例，車(chē)廂的老弱病殘?jiān)袑?zhuān)座經(jīng)常被人占據(jù)，來(lái)了該坐的人也不見(jiàn)有人讓座，與此同時(shí)，從車(chē)廂廣播到老弱病殘?jiān)袇s又寄希望于有人能高風(fēng)亮節(jié)，讓出座位，結(jié)果形成了一種獨(dú)特情景：多數(shù)人沒(méi)有讓座意識(shí)，而極少數(shù)高風(fēng)亮節(jié)的行為卻又被眾人欽佩。如今我們已經(jīng)進(jìn)入了生人社會(huì)，要讓多數(shù)互不相識(shí)的人尊重別人的利益，就必須讓他們明白，這樣做的最終目的正是為了自己。2003年非典時(shí)期，在北京、上海等城市，公德的水平陡然提高，隨地吐痰的現(xiàn)象基本銷(xiāo)聲匿跡，亂扔垃圾成為眾矢之的，餐館、公交、社區(qū)、街道的衛(wèi)生狀況得到迅速改善，其原因不在于加強(qiáng)了對(duì)不文明的懲罰，不在于強(qiáng)化了文明的教育，而是切身利益讓人們感到文明的可貴，公德既利人也利己一時(shí)間成為共識(shí)，于是人人自覺(jué)自愿去遵守?！ 鹘y(tǒng)社會(huì)不是沒(méi)有公德，古人最容易培育公德的地方就是經(jīng)商，因?yàn)榻?jīng)商才有可能與生人打交道。這種商業(yè)道德聲譽(yù)一直延續(xù)到上世紀(jì)50年代，一批著名的老字號(hào)無(wú)不以聲譽(yù)聞名。（選自《同舟共濟(jì)》2015年第4期）。上世紀(jì)50年代以后，私人商業(yè)逐漸消失，傳統(tǒng)商業(yè)道德也就退出了社會(huì)，盡管有些商號(hào)的名字還持續(xù)到文革，但家族傳承與領(lǐng)導(dǎo)管理完全是兩回事。正因?yàn)樯虡I(yè)講牟利，所以古人更提倡先義后利見(jiàn)利思義。在階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代，有文明素質(zhì)的人要向沒(méi)文明素質(zhì)的人學(xué)習(xí)，受過(guò)教育的人要向沒(méi)受過(guò)教育的人致敬，幾十年下來(lái)，公德自然難免有缺陷。 損人利己是狡猾，損己利人是崇高，利人利己才是當(dāng)代社會(huì)公德，但損人不利己就是愚蠢了。生人社會(huì)，也就是公共生活占主導(dǎo)的社
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