【正文】 君主無為： – 第二，使民無為 93 一、為無為而無丌為 ? （二）莊子的無為思想 ? 君主 ： “為而不有”，君主無欲； ? 臣子 ： 不能無為，必須有為 ? 反對圣人和智慧。 ? 王權(quán)思想的基礎(chǔ)： – 第一，上帝崇拜 – 第二，祖先崇拜 77 二、周公重在調(diào)節(jié)的政治思想 ? （一）對傳統(tǒng)天明觀的修正 – 第一，“惟命不于?！? – 第二，天據(jù)德性“求民主” – 第三，以民情見天命： 78 二、周公重在調(diào)節(jié)的政治思想 ? （二）施政的指導(dǎo)思想 ： 敬天、保民、明德、慎罰 ? ： – A在治民的態(tài)度上要敬慎； – B統(tǒng)治者要約束自己的行為； – C要注意體察民情“知稼穡之艱難，知小人之依” ? ： – A根據(jù)成法成典用刑，不能隨心所欲； – B用刑時要考慮 犯罪者的態(tài)度； – C其根本目的時承惡揚善。 59 第四節(jié) 美國立憲時期的政治思想 ? 一、杰斐遜的憲政和民主思想 – 現(xiàn)代憲政民主理論 – 體現(xiàn)了憲政和民主兩個原則 – 包括 ： 人民主權(quán)原則、民主性原則、多數(shù)原則、代議制原則 、 分權(quán)與制衡原則。 – 國家的基本要素： 家庭 、 共同財產(chǎn) 、 主權(quán) 、 合法 ? 二、主權(quán)理論 – 特征： 性 型 – 絕對不受限制的主權(quán)是不存在的 ? 三、政體思想 – 主權(quán) 的歸屬決定了國家的形式，而主權(quán)的組織方式則決定了政府的 形式 – 政體：君主政體、貴族政體、民主政體 – 政府形式：君主制、貴族制、民主制 44 第四節(jié) 布丹的國家主權(quán)理論 第五節(jié) 空想社會主義政治思想的產(chǎn)生 ? 一、莫爾的烏托邦思想 – 英國最早的空想社會主義者，奠基人 – 《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島既有利又有趣的金書》 ，簡稱 《 烏托邦 》 ? 二、康帕內(nèi)拉的太陽城社會 – 《太陽城》 – 將私有制視作社會弊病的總禍根 ——消除私有制，實現(xiàn)公有制 45 46 第四章 17世紀(jì)西歐政治思想 第一節(jié) 歐洲大陸的社會政治狀況 ? 一、歐洲大陸的經(jīng)濟(jì)與科學(xué)的發(fā)展 ? 1 17c西方科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時期 – 哥白尼：“太陽中心說” – 培根 ： 經(jīng)驗主義認(rèn)識論哲學(xué) ， “知識就是力量” – 笛卡兒 ： 創(chuàng)立的理性傳統(tǒng) ， “我思故我在” ? 意大利衰落，尼德蘭興起 – 荷蘭：殖民擴(kuò)張 – 格勞秀斯初步提出了自然權(quán)利的主張 47 第一節(jié) 歐洲大陸的社會政治狀況 ? 二、英國革命及其影響 ? 圈地運動 ? 英國資產(chǎn)階級革命 – 主要派別： 保皇派、獨立派、平等派 、掘地 地派 – 形成以個人權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利為核心的權(quán)利觀念 – 革命主題： ? A財產(chǎn)權(quán)為各派政治思想關(guān)注的出發(fā)點和歸宿 ? B國王與議會的關(guān)系成為人們政治思考的基本主題 48 第二節(jié) 霍布斯對近代政治觀念的闡釋 ? 霍布斯： – “現(xiàn)代人之父” – 機(jī)械唯物論的哲學(xué)觀 ? 一、國家起源與本質(zhì) – 從權(quán)力角度研究政治 – 假設(shè)了一種自然狀態(tài) ： 人人平等 – 將人的道德原則引入自然法 49 第二節(jié) 霍布斯對近代政治觀念的闡釋 ? 二、主權(quán)學(xué)說與專制主張 – 按主權(quán)的歸屬將國家分為： 君主政體 ；貴族政體和民主政體 ? 三、民眾的權(quán)利與主權(quán)者的義務(wù) – 臣民的自由： A臣民自我保存的自然權(quán)利 ； B除法律限制以外，個人享有一切行為的自由。 ? 推崇混合政體，平衡政體才是最好的。 3 4 緒 論 一、中外政治思想史的研究對象 ? 中國、外國 各國政治思想的發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史及其規(guī)律的一門學(xué)科。 – 理念只能被某種高超的智慧所把握，真正的只是是對理念的認(rèn)識 ? 善是城邦的理念 17 二、哲學(xué)家治國的思想 ? 哲學(xué)家執(zhí)政治國（哲學(xué)王 /哲學(xué)家為王） – 柏拉圖 《 理想國 》 最具特色的內(nèi)容之一 – 柏拉圖理想國家的核心內(nèi)容 ? 只有哲學(xué)家（王）才能把握知識和理念 ? 強(qiáng)調(diào)： 廢除家庭，教育，優(yōu)生優(yōu)育 18 三、政體思想 ? 正義的、唯一正確的政體：賢人政體（智慧原則） ? 現(xiàn)實政治生活中存在的不當(dāng)政體： – 榮譽(yù)政體（榮譽(yù)） – 寡頭政體（財富） – 平民政體（自由 ——自由放縱，平等走向極端） – 僭主政體（專制） 19 最差 三、政體思想 ? 按統(tǒng)治者是否依法統(tǒng)治 – 守法的政體：王制、賢人政治、民主政治 – 不守法的政體：民主政治、寡頭政治、僭主政治 20 21 第一章 古代希臘和古代羅馬的政治思想 第三節(jié) 亞里士多德的城邦思想和政體理論 一、創(chuàng)立政治學(xué)學(xué)科 ? 亞里士多德：古希臘，百科全書式的思想家 ? 政治學(xué)著作： 《 政治學(xué) 》《 雅典政制 》 ? 第一次使政治學(xué)與其他學(xué)科區(qū)分開來，形成獨立的研究領(lǐng)域， 創(chuàng)立了政治學(xué)這一獨立的學(xué)科 ? 政治學(xué)屬于實踐科學(xué) 22 二、城邦思想 ? 亞里士多德的命題 –人類自然是趨向于城邦生活的動物 23 三、政體理論 政府的宗旨 統(tǒng)治者只顧自身利益 統(tǒng)治者照顧到全邦的公共利益 掌握城邦最高統(tǒng)治權(quán)的人數(shù)的多寡 一人統(tǒng)治 僭主政體 君主政體（王制） 少數(shù)人統(tǒng)治 寡頭政體 貴族政體 多數(shù)人統(tǒng)治 平民政體 共和政體 變態(tài)政體 正宗政體 24 25 第一章 古代希臘和古代羅馬的政治思想 第四節(jié) 斯多葛派的政治哲學(xué) 一、 自然法思想 ? 斯多葛派的貢獻(xiàn) – 使自然法成為完整的理論 – 奠定了西方思想史 上 的 自然法 傳統(tǒng)，對后世影響 深遠(yuǎn) ? 宇宙 是一絕對統(tǒng)一體，人是這個統(tǒng)一體不可分割的部分，人必然受支配宇宙的普遍法則的支配，構(gòu)成自然秩序中和諧的一部分，該法則就是 自然法 （與人的本性是一致的） 。 39 第二節(jié) 馬基雅維利的政治思想 ? 馬基雅維利政治思想的核心 –主張國家的本質(zhì)是權(quán)力，政治就是圍繞著權(quán)力展開的斗爭。斯密 ， 1776年出版《國民性質(zhì)和原因的研究》 55 第二節(jié) 孟德斯鳩論法的精神 ? 一 、法的精神 – 《論法的精神》 ， 1748 ? 論證 了資產(chǎn)階級的政治自由和民主 制度 ? 提出 分權(quán)制衡學(xué)說 – “討論的不是法律，而是法的精神 ” ——強(qiáng)調(diào)理性 – 思想 的目的是 ： ? A給每一個國家的立法者和執(zhí)政者提供政治準(zhǔn)則 ； ? B教育人民，以便人們能夠更好的奠定法律。 70 第六節(jié) 英國的自由主義政治思想 ? 一、邊沁的功利思想與政府理論 ? ： “最大多數(shù)人的最大幸福” ? – 批評了自然法和社會契約論說 – 把立法視為增進(jìn)社會利益的主要手段 – 特別重視安全 （ 財產(chǎn)的安全 ） – 主張一院制 – 改變不成文法，制定成文法 71 第六節(jié) 英國的自由主義政治思想 ? 二、密爾的自由思想和代議制理論 ? – “群” 、“己”權(quán)界說 ： 第一 ，個人的行動只要不涉及自身外什么人的厲害，個人就不必向社會負(fù)責(zé)交代 ； 第二 ，關(guān)于對他人利益有害的行動，個人則應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)交代 。 ? 特點： – 第一 ，注重運用國家強(qiáng)制力來治理國家，建立統(tǒng)治秩序 ； – 第二 ，極力主張君主專制，明確提出君主的權(quán)力和利益具有至上性 ； – 第三 ，以耕、戰(zhàn)政策作為富國強(qiáng)兵的主要途徑 。儒學(xué)成為中國政治思想的主流。 135 。 ? 二、東漢名教治國思想 ——孝悌廉正 110 第四節(jié) 西漢中期以后儒學(xué)政治思想的収展 ? 三、東漢末年批判思潮 ? （ 一）對統(tǒng)治集團(tuán)的批評 – 第一，以君主為政治集團(tuán)的核心和政治治亂的關(guān)鍵，批評昏君暗主