【正文】 　　三、群體精神 　　山西商人在經(jīng)營活動中很重視發(fā)揮群體力量?！碧瓤h商人是山西票號三大幫之一，他們經(jīng)商“跋涉數(shù)千里，率以為常”?？梢?，把商業(yè)作為一項終身的崇高的事業(yè)來對待，正是山西商人經(jīng)商取得成功的重要因素。常氏家族棄儒經(jīng)商、棄官經(jīng)商的子弟很多。他說過“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等語。有民謠稱：“殺虎口，殺虎口，沒有錢財難過口，不是丟錢財，就是刀砍頭，過了虎口還心抖。如山西商人在清代開辟了一條以山西、河北為樞紐，北越長城，貫穿蒙古戈壁大沙漠，到庫倫，再至恰克圖，進而深入俄境西伯利亞，又達歐洲腹地彼得堡、莫斯科的國際商路，這是繼我國古代絲綢之路衰落之后在清代興起的又一條陸上國際商路。上述席銘經(jīng)商成功后，“自是崇義讓，淳宗族，睦鄰里親友，賑貧恤乏，解紛訟，成人之美，……嗤蒲之州大夫、所將軍不以行伍眾庶待之，而席氏之家聲益振。 　　樂善好施，熱心公益。晉商文化　　窮則思變，艱苦創(chuàng)業(yè)。 　　一、進取精神 　　孔子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，否亦為之?！毕贤ㄟ^經(jīng)商致富，提高了其家族的社會威望和地位，自然鼓舞著更多的人來走經(jīng)商之道路。西北新疆伊犁、塔爾巴哈臺等地也是山西商人活躍之地，并進而“遠賈安息”（今伊朗）?！钡锹妹蓵x商并不因此退縮，而是人越去越多，勢如潮涌。北宋程頤更進一步說：“所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適（心不外向）之謂一。如十三世常維豐，幼年從師就讀，詞章粹美，識者器重。 　　敬業(yè)：是事業(yè)成功的源泉，而勤奮、刻苦、謹慎的作風，又是敬業(yè)思想在實踐中的具體體現(xiàn)。乾隆《祁縣志》卷9載，祁縣閻成蘭“行商朔平、歸化，辛苦備嘗”。他們用宗法社會的鄉(xiāng)里之誼彼此團結(jié)在一起，用會館的維系和精神上崇奉關(guān)圣的方式，增強相互間的了解，通過講義氣、講相與、講幫靠，協(xié)調(diào)商號間的關(guān)系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體。介休冀氏馬太夫人主持家政時，“族戚鄰里之待以舉火者，無慮數(shù)十百家，皆太夫人贊助成之”，“又待伙極厚，故人皆樂為盡力”。隨著山西商人活動區(qū)域和業(yè)務范圍的擴大，商業(yè)競爭也愈來愈激烈，于是山西商人從家族到鄉(xiāng)人間，逐漸形成“同舟共濟”的群體?！皶x商”這一名稱的出現(xiàn)，說明清代山西商人已逐步形成一個地域性的商幫。不過，無論朋合或伙計制，尚是比較松散的商人群體。聯(lián)號制是由一個大商號統(tǒng)管一些小商號，類似西方的子母公司，從而在商業(yè)經(jīng)營活動中發(fā)揮了企業(yè)的群體作用?！秵碳掖笤骸愤@部電視連續(xù)劇真實地再現(xiàn)了一代晉商的經(jīng)營哲理。貨幣資金作為企業(yè)現(xiàn)代運作的主要工具，它的短缺必然會導致企業(yè)財務危機的發(fā)生，也就是說資金鏈的斷裂會對企業(yè)的發(fā)展帶來嚴重的財務危機。喬致庸為了化解此種危機的再次發(fā)生，使家族從苦難的邊緣走向輝煌的成功，喬家主動登門，誠懇地與邱家言和，并約定雙方今后要聯(lián)手重建商業(yè)秩序，相互扶持，不再做霸盤生意，更不進行兩敗俱傷的惡性競爭。企業(yè)在籌集資金，投資過程中，由于未來收益的不確定性而導致的風險，實質(zhì)是企業(yè)未來經(jīng)營結(jié)果的不可預測性所產(chǎn)生的風險。外頭傳說太平軍打過了黃河，就要打進北京?！　　秵碳掖笤骸穯讨掠挂惑@，對著玉菡，實話實說道：至少需要五十萬兩銀子。這樣喬致庸就動用了在現(xiàn)階段中國通用的項目融資手段，親情和關(guān)系的籌資，企業(yè)之間的拆借業(yè)務，還有股東的投資。喬致庸于是打聽原由，知道伙計在商號中沒有頂股，意思是商號經(jīng)營的好與壞，與伙計沒有什么關(guān)系，商號的紅利是沒有伙計的份子。財務利潤分配的各方是一個辯證統(tǒng)一的整體，他們各自獨立又相互合作，構(gòu)成一個完整的企業(yè)經(jīng)營活動，為企業(yè)創(chuàng)造財富。每當發(fā)生災情，喬家總是架鍋煮飯救濟來往的災民。金融市場涉及資金的利用和籌措。由于太平軍的江南作亂，官府南方地區(qū)的稅銀無法正常運往京師，于是票號還給國家起到匯兌稅銀的作用?！　〗Y(jié)語　　滄海橫流，驚濤陡立。這種精神也貫穿到晉商的經(jīng)營意識、組織管理和心智素養(yǎng)之中，可謂晉商之魂。”這就是說，事業(yè)不成，甚至連妻子也不娶。 　　在封建社會中，傳統(tǒng)的觀念是重儒輕商，故四民中以士為一等，商為末等。長大后放棄科舉，赴張家口經(jīng)商。 　　勤奮：這是大多數(shù)山西商人具有的良好品德。 　　謹慎：山西商人經(jīng)商以謹慎聞名。群體精神內(nèi)監(jiān)楊某督鹺兩淮，承統(tǒng)弟承經(jīng)以事得罪楊某而逃亡，楊捕之急，承統(tǒng)挺身出就獄，所受之刑，五毒備至，終不言弟所在，且為行賄千金，得釋。后長于克拓前產(chǎn)，次子以明經(jīng)為諸生，卒立厥家。在親緣集團的基礎(chǔ)上，晉商又逐漸發(fā)展為地緣組織。顯然，伙計制比朋會制規(guī)模大，伙計制是在朋合制基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。清季票號興起，又形成平遙、祁縣、太谷三大票商幫。聯(lián)號制是由一個大商號統(tǒng)管一些小商號，類似西方的子母公司，從而在商業(yè)經(jīng)營活動中發(fā)揮了企業(yè)的群體作用。不過，無論朋合或伙計制，尚是比較松散的商人群體?！皶x商”這一名稱的出現(xiàn)，說明清代山西商人已逐步形成一個地域性的商幫。隨著山西商人活動區(qū)域和業(yè)務范圍的擴大，商業(yè)競爭也愈來愈激烈，于是山西商人從家族到鄉(xiāng)人間，逐漸形成“同舟共濟”的群體。介休冀氏馬太夫人主持家政時，“族戚鄰里之待以舉火者，無慮數(shù)十百家，皆太夫人贊助成之”，“又待伙極厚，故人皆樂為盡力”。他們用宗法社會的鄉(xiāng)里之誼彼此團結(jié)在一起，用會館的維系和精神上崇奉關(guān)圣的方式，增強相互間的了解，通過講義氣、講相與、講幫靠，協(xié)調(diào)商號間的關(guān)系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體。但他們不輕易冒風險，不打無準備之仗，而是要在充分調(diào)查了解情況的基礎(chǔ)上，才拍板成交，以避免不必要的損失。”榆次人李智春，“生貧家，幼父母卒，兄傭工，仲兄且殤，于是學商于直隸順德府布店，數(shù)十年勤勞無間，為執(zhí)事者所重，積有余資，乃旋里娶婦王氏，……三子皆成立，長商于赤城，次二、三子耕作，后家漸起。十四世常旭春，是清末舉人，曾任晚清法部員外，書法藝術(shù)名冠三晉，詩詞也做得很好，時人稱他是“書宗李北海，詩步王漁洋”?！　x商的敬業(yè)精神，也是常為人所稱道的。上述席銘經(jīng)商成功后，“自是崇義讓，淳宗族，睦鄰里親友，賑貧恤乏，解紛訟，成人之美，……嗤蒲之州大夫、所將軍不以行伍眾庶待之，而席氏之家聲益振。進取精神喬致庸通過他的機智聰慧，嚴格管理，善良仁慈，眼光敏銳的晉商本色使喬家重現(xiàn)昔日的輝煌?！　】傊?，喬致庸在中國大開票號，為朝廷匯兌官銀，為天下人重開銀路。資本需求者也能夠從眾多籌資方式中選擇最有利的方式，實現(xiàn)其籌資目的。就在此時，小時在喬家長大的外甥水元楚來到喬家，告訴致庸他正動員一批山西商人捐資從英國人手買回被騙走的陽泉礦山。同時應該加強高級管理人員的監(jiān)管體制，約束高級管理人員的出軌行為。這樣伙計的工作積極性也調(diào)動了起來，生意也就好起來，年底分紅大家都得到了既得權(quán)益（從幾十兩到幾百兩不等的紅利）。商界競爭，商家斗智斗勇，各用其所長，帷幄于殘酷的商界競爭之中?！边@其中就動用了親情關(guān)系進行