【正文】 生命之學(xué)在古代文化當(dāng)中認(rèn)為是帝王之業(yè)，是大功德和大慈悲，那么圣人為什么重醫(yī)藥，這個圣字又怎么講呢？圣人就是能夠聽從自己本性的人，也就是能夠掌握自己身體和欲望的人，如果既能夠掌握自己的身體和欲望，又能夠使別人聽從自己，那么就可以由人而王，所以這個是圣人重醫(yī)藥的第一條，第二條是另外一種說法，就是古代文化認(rèn)為天下即人身，那么古代的天字是這樣寫的，人的頭頂上面是天，所以在古文里又叫做天、顛、頂，天下即人身，實(shí)際上是告訴我們，人體是在所有的組織系統(tǒng)里邊，是最精密的自組織結(jié)構(gòu)。《靈樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳。（2）唐、王冰注本，唐寶應(yīng)元年（762），王冰以全元起注本為底本注《素問》，將已亡佚的第七卷，以自稱得自其師秘藏的七篇“大論”補(bǔ)入，到北宋嘉佑、治平（1057～1067）年間，設(shè)校正醫(yī)書局，林億等人在王冰注本的基礎(chǔ)上進(jìn)行?？?，定名為《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，雕版刊行，而定型。從而以明陽五行學(xué)說為憑借，成了論證事物和事物之間有聯(lián)系的概念，具有自發(fā)的辯證法思想，是表現(xiàn)在中國古代醫(yī)學(xué)中的樸素唯物主義哲學(xué)。五行就是木、火、土、金、水。九緘十二原》中寫著：欲以微緘通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)猓瑺I其逆順出入之會，令可傳于后世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀(jì)，異其章，別其表里，為之終始，令各有形，先立咸經(jīng)。今天所說的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它的組成包括了《素問》和《靈樞》兩大部分，各有文章8l篇，內(nèi)容非常廣泛，有生理、病理、解剖、疾病的診斷和治療，以及預(yù)防醫(yī)學(xué)思想等各個方面。醫(yī)圣張仲景撰用素問、九卷、八十一難……為傷寒雜病論，晉皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時，稱今有針經(jīng)九卷、素問九卷，二九十八卷，即內(nèi)經(jīng)也，《九卷》在唐王冰時稱之為《靈樞》。其醫(yī)學(xué)理論是建立在我國古代哲學(xué)理論的基礎(chǔ)之上的，反映了我國古代樸素唯物主義辨證思想。中醫(yī)文化專家 北京天人醫(yī)易中醫(yī)藥研究院院長 清華大學(xué)特聘顧問個人專著：中醫(yī)與傳統(tǒng)文化、中華養(yǎng)生智慧、易學(xué)氣功養(yǎng)生研究領(lǐng)域：中醫(yī)與傳統(tǒng)文化、周易與中醫(yī)學(xué)曲黎敏副教授具有深厚的國學(xué)素養(yǎng)，精通文字學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，又兼通西方人類學(xué)。第二部分《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡介《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》），也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。世簡稱之為《內(nèi)經(jīng)》。在它匯編成書以后，又經(jīng)過兩漢時代或更晚一些時期的學(xué)者作了修訂和補(bǔ)充。到了晉代，學(xué)者皇甫謐(公元215282年)著《甲乙經(jīng)》的序文中說：按七略藝文志黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷，今有咸經(jīng)九卷，素問九卷，二九十八卷，即內(nèi)經(jīng)也。陰陽學(xué)說與醫(yī)學(xué)的結(jié)合，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸瓣庩栒咛斓刂酪?。例如肝和心、脾、肺、腎之間的關(guān)系，是以木和火、土、金、水之間的關(guān)系來比擬的。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。但與南宋史崧發(fā)現(xiàn)的《靈樞》傳本（即現(xiàn)存《靈樞》傳本）則不盡相同。全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，標(biāo)志著中國醫(yī)學(xué)發(fā)展到理論總結(jié)階段。所以這也是后來有一句話，拿破侖的一句話叫做：人的身體結(jié)構(gòu)即命運(yùn)。所謂神在這兒要解釋一下，什么叫神呢？就是肺氣足了以后，它的外現(xiàn)就叫做神。那么所謂精神，實(shí)際上代表的是一種，在中醫(yī)里有一個固定的詞匯，是心腎相交的能力，就是你心和腎相交通的能力如何，它的能力的外現(xiàn)就是精神。你能夠運(yùn)化多少，然后你又能夠定得住多少，這是你的意志力。但是我們現(xiàn)在的生活，在很多程度上是毀之害之。那么第三點(diǎn)是什么呢？就是它可以培養(yǎng)我們的內(nèi)在的洞察力。比如說買軍火，買賣軍火和買賣石油，大家可以知道，現(xiàn)在我們目前的所有動蕩其實(shí)都跟這兩個東西有關(guān)，它會對人類造成某種傷害。那么金（西），在古文里的寫法是這樣的，大家看像什么，它實(shí)際上像一個大鳥立在自己的鳥窩上。這是從象的角度理解我們的五臟，那么這個就是腎，就是主收藏。然后人體也有這個次序，人體也要因循這個次序去生存，那么另外一點(diǎn)，實(shí)際上對于天地自然的感悟還包括，比如說我們?nèi)ジ形蛞幌拢热缯f你要懂了北京城，實(shí)際上你都能夠懂得這個圖，都能夠懂中醫(yī)的一些理。就是說你每天你都能夠跟著太陽升起而升起，太陽落山你就早早的休息了，你這樣慢慢你就會保持著對人生的一種積極的態(tài)度，但如果你住在西邊的房子，你每天都看到日暮西下，這樣你對人生會有一種蒼涼感，它慢慢的也會影響你的生活，比如說你會比住東邊的房子要晚睡一個小時，要晚起一個小時，你的整個生活狀態(tài)都會發(fā)生變化。為什么呢？因?yàn)楸狈街魇詹?，收藏就是要藏得住，我們原先講，就說的南方的疏布是做慈善，然后到了北方就是收藏，收藏的基本上都是你的心愛之物，是你的不是給別人看的，不拿出來給別人看的，是要藏得住的東西。那么中國中醫(yī)學(xué)里邊講，習(xí)慣可以戰(zhàn)勝恐懼。實(shí)際上鳴金收兵就是要收了，收斂了。那么要是假如說是強(qiáng)刺激的話，我打你一棍子也是強(qiáng)刺激，我扇你一個嘴巴子也是強(qiáng)刺激，我干嘛非得掐這個地方？而且這個地方為什么叫人中？這個地方太高了，它在這個地方，那么它怎么能叫人中呢？實(shí)際上這個只有中醫(yī)的理可以把這個解釋通，就是說它實(shí)際上是我們?nèi)梭w里邊最大的兩條經(jīng)脈的連接點(diǎn)，哪兩條經(jīng)脈呢？一個就是督脈，督脈是起于會陰，會陰就是我們的前后陰的正中間那個，其實(shí)不是在那個點(diǎn)上，是在那個點(diǎn)的里邊，是在我們身體的內(nèi)部。那么我們的人中，恰恰是任督二脈的交匯所，所以在這兒交匯，所以為什么人昏倒要掐人中呢，所謂你昏倒實(shí)際上是《易經(jīng)》卦象里的一個卦，就叫陰陽離絕卦，就是陰氣在下面，陽氣在上面，就是你的陽氣唰地走了，陽氣在上，陰氣在下，這樣就屬于陰陽離絕。那么可能你生命會很短，但是大家一定要記住，這個人中的長、寬、深，它跟一個東西有關(guān)，就是如果你最近非常要命的糟蹋你自己的身體，你的人中自然會變的扁平，就會變平了。然后義是什么呢？義，所謂義氣大家去想一想，義氣就是我不要的東西，我白送你的東西，我替你兩肋插刀，對吧，我不要求你回報，所以義就主散，就是散，就是我白送你東西。那么到了老了以后呢，我們會經(jīng)常怎么說，老了以后就說能活著就行了，對吧。如果在收錢的這個程度上，你就只想著收斂，你就別想著生發(fā)。從另外一個角度講，就是中國人實(shí)際上是把比如說萬惡淫為首，它把性事什么跟身體健康相關(guān)，把情緒也跟健康相關(guān)，實(shí)際上它就告訴你，這些東西都會影響人的身體，這也是我們以后要講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的時候要注意到的一個問題，同時就說的是什么，其實(shí)真正的醫(yī)療保險就是精神文明，因?yàn)榧膊『蜕蠲芮邢嚓P(guān)，與人，人性也非常的相關(guān)，所以要調(diào)理好生活，調(diào)理好身體，才能調(diào)理好你這個人。那么這里邊首先我們要講子時，所謂這個時辰是夜里11點(diǎn)到1點(diǎn)，我們現(xiàn)在都用的是小時的概念，那么針對于古代來講，這就叫大時，是兩個鐘頭11點(diǎn)到1點(diǎn)，那么這個期間是膽經(jīng)當(dāng)令，所謂當(dāng)令是什么意思呢？當(dāng)令就是值班，這個期間是膽經(jīng)在這兒值班，那么這一點(diǎn)第一要講一下養(yǎng)生機(jī)，在中國文化里邊，它非常重視這個時辰，就是子時，是一陽初生。那么氣，就是指的是經(jīng)絡(luò)它氣的運(yùn)行，氣是指生命的生命運(yùn)動方式。那么在子時的時候呢，這個時候是膽經(jīng)生發(fā)，膽經(jīng)大家看一下，膽經(jīng)這個圖，就是從人的外眼角開始一直沿著人的頭的兩側(cè)這么下來，然后沿著人體的側(cè)面，比如說我們喜歡把手舉起來，這都是在膽氣的生發(fā)這個樣子，我們打一個哈欠以后，然后人就顯得精神一些，這也是膽氣生發(fā)起來的象，然后一直沿著身體的外側(cè)，往下一直走，一直走到腳的小趾、四趾，這是膽經(jīng)，那么它一直沿著我們的后腦這兒走，所以我們?yōu)槭裁凑f膽主決斷，膽主決斷就是說，比如說你有些事情想不清楚的時候，我們經(jīng)常會有一個動作，什么動作呢，撓頭，就在這兒撓，你撓的地方正好是膽經(jīng)的地方，那個就是膽主決斷，你的決斷力不夠的時候你就撓頭，這事真讓人撓頭，所謂真讓人撓頭，就是說你決斷力不夠。那么如果心腎不交，這個卦象這么擺下來以后呢，這個卦就非常的不好，這叫未濟(jì)卦。這就是子時的一個概念。《易經(jīng)》里有一句叫乾卦上九，見群龍無首吉，所謂見群龍無首吉，就是生發(fā)、生長、收斂、收藏全有，就是這個生命之機(jī)。然后主筋，我們身體當(dāng)中所有筋的方面，比如說我們的手掌握不起來，這個握力出問題了，所謂筋是指彈性，筋，我們看到外面的皮筋什么都是有彈性的。肝精養(yǎng)足了，而且回過去我們講左肝右肺的時候，還有一個日常生活中的一個象，比如說我們剛開始生氣的時候，當(dāng)你一生氣的時候，剛開始生氣你是哪邊疼，剛開始生氣的時候，我們通常是這邊疼，右邊疼，那是肝氣先瘀滯住了，不會一下子就疼到肝這兒來，再生氣就吃不下飯了，這就叫木克土，木是肝，然后中央脾胃為土，吃不下飯，生了氣以后吃不下飯，這就叫木克土，就把脾胃給克制住了，那么這個時辰叫什么時辰呢，叫丑時，這個丑字，丑字怎么寫，丑字在古代是這樣，記住凡是這么寫的字都是手，是手，那么丑是這兒有約束，就說得手要伸出去的時候又要縮回來，這不就是，要伸不就是生發(fā)嘛，縮回來不就是收斂嘛。所以這個時候老人是容易早醒。那么在中醫(yī)里第二句話叫做肺與大腸相表里，肺和大腸相表里，所謂表里是什么呢，表里是一種什么關(guān)系呢，就有點(diǎn)像夫妻，丈夫在外邊忙著的時候，然后妻子就應(yīng)該在家里，就是丈夫如果特別忙了，妻子也相對要忙。這個在古代就有記錄，像這種人基本上都是，因?yàn)槟闳绻行墓５倪@種毛病的話，你就要注意你在解大手時候不要太用力。那么為什么會長痤瘡呢，實(shí)際上這也是由于胃寒造成的。那么實(shí)際上像女子經(jīng)痛，痛經(jīng)前有乳房脹痛的這些現(xiàn)象其實(shí)都是跟胃經(jīng)相關(guān)的。還有在胃經(jīng)上有一個很重要的穴位，足三里。包括一些老年人，越老的時候我們會發(fā)現(xiàn)他有一個象，什么象呢？就是眼皮越來越下垂，眼皮都耷拉下來，這是脾的問題。所以這個時辰在古代非常的重要，古代是非常重視子午這兩個時辰的，子時和午時，重視子午功，古代練功的人也是重視子午功。大家想過沒想過，這個馬有什么特性，馬和驢又有什么不同，比如說我們中醫(yī)有一味藥叫做阿膠，這個阿膠一定是要用山東的驢，那個黑驢和阿井的水來熬制才可以，那么馬和驢有什么不同，在中國古代文化里，認(rèn)為馬是屬于火性，馬是屬于火性，而驢屬于水性，那么馬的性子就很烈，它就像心一樣，所以為什么午時心經(jīng)當(dāng)令的時候用馬來打比方，大家你們仔細(xì)去觀察馬，馬是這樣的一種動物，就是你給它一鞭子它會跑到死，馬是最終會跑到死的。所以阿膠這味藥，要用驢皮來煮，這是要取其收斂的性質(zhì)，所以我們現(xiàn)在很多人把阿膠當(dāng)作補(bǔ)血的，實(shí)際上這里邊是有一些就是從中醫(yī)中藥的象上來看，實(shí)際上血是紅色的，就像心血一樣它都主散，那么血要主散，這個時候用阿膠，吃下去阿膠實(shí)際上是什么作用呢，是增加這個血的收斂的性質(zhì)，不是補(bǔ)了你的血，而是使你的血能夠相對的收斂住，這是阿膠的內(nèi)涵。那么心與小腸相表里這個關(guān)系是怎么樣的呢，大家一定記住，心為君主之官，心是不受邪的，因?yàn)樗饕谀巧ⅲ^我們心臟的那個病的表現(xiàn)，在很大程度上有可能最初會表現(xiàn)在小腸經(jīng)上。腦子到這個時候膀胱經(jīng)它不能夠很好的發(fā)揮作用，這是膀胱經(jīng)的問題，那么膀胱，還有一個問題就是，我們比如說光是一個頭疼的問題，剛才我們講了很多，大家一定要記住，一個頭疼可不是那么簡單的，如果你去看中醫(yī)的話，一個頭疼，他一定會問清楚你到底是兩邊痛還是前額痛還是后腦痛，還是里面的中空痛，這是幾種完全不同的頭疼。不知道大家注意過沒注意過這個問題，那么這是什么，就是說小孩子和老人是不一樣的，小孩子就是精，像潛龍勿用，就是《易經(jīng)》里的潛龍勿用，它還沒有全調(diào)出來，所以當(dāng)下面用力的時候，上面就顯出一點(diǎn)空，所以他上面就要抖。還有第三點(diǎn)就是存儲津液，膀胱經(jīng)這條經(jīng)脈是最長的一條經(jīng)脈，所以它是申猴酉雞，猴，對不對，像猴子一樣上躥下跳，可以上到最高處，也可以下到最低處，這個就是猴性，這就是膀胱經(jīng)的象。那么精就是什么都可以變現(xiàn)的，也就是支持人體生命活。在我們現(xiàn)在臨床當(dāng)中會出現(xiàn)很多的一個問題，就是好多人口唇干燥，所謂的干燥癥，吃個饅頭就得喝口水，實(shí)際上只有記住，我們嘴里的唾是為腎所主，膀胱經(jīng)氣化如果好的話，氣化功能好，能夠把腎水帶上來，所以我們滿口就可以有唾液，如果氣化功能不好的話，陽氣不足的話，腎水也上不來，所以我們就口唇干燥。而老人的那個精是什么，是不夠了，是精不足以用，沒有用的了，所以下邊一使勁上邊就空了，所以就會抖一下。所以前面就跟戴個帽子似的那種感覺，這些感覺在中醫(yī)里，都?xì)w屬于胃經(jīng)的病，而后腦痛就是膀胱經(jīng)的問題，太陽經(jīng)，膀胱的問題，里邊的中空痛就是肝經(jīng)的問題。所以當(dāng)這個時候這個時間段13點(diǎn)到15點(diǎn)的時候，當(dāng)我們出現(xiàn)一些不好的，就是心里很難受等現(xiàn)象的時候，我們反而要注意的是對心臟的保護(hù)，這一定要記得對心臟的保護(hù)。下一個時辰就是未時，未時是下午13點(diǎn)到15點(diǎn)，是小腸經(jīng)當(dāng)令，小腸經(jīng)，小腸現(xiàn)在西醫(yī)也認(rèn)為小腸就是主吸收的，所以中醫(yī)里叫做什么呢，叫受盛之官，化物出焉，什么叫受盛之官，它做哪個官僚呢，就有點(diǎn)像國稅局，就是它收了很多的錢，但它自己不能花，它必須上繳出去，這叫化物出焉，腐熟完了的東西的精華被小腸吸收以后最終還要拿出來給各個臟器，分配給各個臟器一樣，這是小腸的功能，所以既然這個時間下午13點(diǎn)到15點(diǎn)，這個時候就是因?yàn)樗魑?，所以我們午飯要吃好，這個好是什么呢，就是營養(yǎng)和口味，都要相對要很高才可以，這樣對于它的吸收，而且還要好吸收，這個吸收全要看你的吸收能力如何，不是說吃什么好東西就能吸收得了的，如果你吸收能力很差的話，你吃進(jìn)去再好的東西，到你人體里面不能夠消化吸收，它也照樣形成垃圾，形成垃圾以后，還調(diào)你的元?dú)獬鰜磉€得化掉它，反而使你身體更虛。所以我們中國人經(jīng)常說順毛驢，驢你哄著它點(diǎn)，那樣就好。那么這個時候心腎相交，就是讓心火下去，沉下去，讓腎水上來。脾發(fā)達(dá)的人，按說應(yīng)該是非常的靈活，就是頭腦很靈活的人。好，下一個時辰是巳時，上午9點(diǎn)到11點(diǎn)，是脾經(jīng)當(dāng)令。然后接著下落到大腸，然后一直這么下來沿著前腿走，這個在日常生活當(dāng)中，我們也要注意，當(dāng)我們前腿的毛病，我們前面這個腿出現(xiàn)問題的時候，通常都是胃經(jīng)出問題，是你的胃病。那么實(shí)際上我們在喝水的時候，就應(yīng)該注意到，夏天恰恰我們應(yīng)該喝溫水，而越喝溫水越解渴，越喝涼水越不解渴。謝謝大家。如果你大便變稀，或者是你大便出了問題，實(shí)際上是你肺氣出問題了，而且肺與大腸相表里。這個時候要趕快的去找醫(yī)生，去看一看，把這個毛病治好。好，下一個時辰是寅時，寅時是夜里3點(diǎn)到5點(diǎn)，這個時候是肺經(jīng)當(dāng)令。大家一定要記住，我們現(xiàn)在就是肝病的病人特別多，這個跟我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中一些很不好的習(xí)慣，比如夜里不睡覺，夜里1點(diǎn)到3點(diǎn)，如果你不睡覺的話，你就養(yǎng)不起肝血，這是很危險的。你回去要看你