【正文】 企業(yè)，要隨社會(huì)的發(fā)展變化而變化，要準(zhǔn)確掌握、分析、判斷社會(huì)的發(fā)展變化，做到以變應(yīng)變、以不變應(yīng)萬(wàn)變，確定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、調(diào)整企業(yè)發(fā)展目標(biāo)。企業(yè)文明創(chuàng)建本身是一個(gè)整體，物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)三者融為一體，互為條件、互動(dòng)發(fā)展、缺一不可，不能顧此失彼。少了“系統(tǒng)思考”，就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。理清了兩者之間的關(guān)系，尋找到它們之間的接口就是自然而然的事情了。上海明德學(xué)習(xí)型組織研究所所長(zhǎng)張聲雄先生說(shuō)：運(yùn)用學(xué)習(xí)型組織理論，能夠使得組織和個(gè)人年輕、有朝氣、有活力。 　　效果上看得出 　　效果是客觀的，也是最有說(shuō)服力的。隨后，上海明德學(xué)習(xí)型組織研究所正式注冊(cè)成立。荷蘭交通部成立了“組織學(xué)習(xí)研究中心”；新加坡用它指導(dǎo)政府管理，提出要建設(shè)“學(xué)習(xí)型政府”；日本用它指導(dǎo)城市管理，提出要把大阪建成“學(xué)習(xí)型城市”。早在1965年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開(kāi)會(huì)議，保羅?郎格朗教授提出了“終身教育”的提案，獲得廣泛支持，其后成為聯(lián)合國(guó)推動(dòng)、發(fā)展教育的基本理念。道家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其對(duì)立統(tǒng)一、運(yùn)動(dòng)發(fā)展的觀點(diǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精要所在。學(xué)習(xí)型組織理論與企業(yè)再造理論被推崇為當(dāng)今最前沿的兩大管理理論。他在深入研究企業(yè)管理的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)總結(jié)提煉，創(chuàng)立了人們得以由工作中得出生命意義、實(shí)現(xiàn)共同愿望的“學(xué)習(xí)型組織”理論。 　　一、運(yùn)用學(xué)習(xí)型組織理論指導(dǎo)企業(yè)文明創(chuàng)建的科學(xué)性 　　學(xué)習(xí)型組織理論產(chǎn)生在國(guó)外，它是一種什么性質(zhì)的理論，能不能引入到我國(guó)的管理實(shí)踐，能否用來(lái)指導(dǎo)企業(yè)文明創(chuàng)建？這些都是我們的疑問(wèn)。運(yùn)用學(xué)習(xí)型組織理論指導(dǎo)企業(yè)文明創(chuàng)建“學(xué)習(xí)是應(yīng)變之道”、“90年代最成功的企業(yè)，將會(huì)是那些建立在學(xué)習(xí)型組織基礎(chǔ)之上的公司”、“唯一持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)或許是具備比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)得更快的能力”這些正是學(xué)習(xí)型組織的先驅(qū)者們多年探索后得到的共識(shí)。我們不妨從理論、實(shí)踐和效果等方面來(lái)加以分析考察。彼得?圣吉“五項(xiàng)修煉”的理論基礎(chǔ)是佛睿思特創(chuàng)造的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)，其思想基礎(chǔ)是1965年法國(guó)著名教育家保羅?郎格朗教授在巴黎召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的“終身教育”理念。有資料統(tǒng)計(jì)，近百年來(lái)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)影響最大的管理理論有35種，學(xué)習(xí)型組織理論是當(dāng)今最前沿的管理理論。主要表現(xiàn)在：注重事物的本質(zhì)規(guī)律，保證統(tǒng)一的思維方式等。 　　在終身教育理念的基礎(chǔ)上，1968年美國(guó)學(xué)者赫欽斯出版《學(xué)習(xí)社會(huì)》一書(shū)，從通才教育的觀點(diǎn)說(shuō)明學(xué)習(xí)社會(huì)的重要性。 　　（2）我國(guó)各界推廣應(yīng)用學(xué)習(xí)型組織理論的實(shí)踐。近年來(lái)，學(xué)習(xí)型組織研究推進(jìn)中心、明德學(xué)習(xí)型組織研究所開(kāi)展了一系列的研討、講座、輔導(dǎo)創(chuàng)建等活動(dòng)，編譯、編寫(xiě)和出版了《學(xué)習(xí)型組織與現(xiàn)代化管理》等多部有關(guān)學(xué)習(xí)型組織的書(shū)籍?？v觀國(guó)內(nèi)外運(yùn)用學(xué)習(xí)型組織理論的各類(lèi)組織，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：效果上看得出。事實(shí)正是這樣。 　　企業(yè)文明創(chuàng)建是一個(gè)系統(tǒng)系統(tǒng)思考 　　文明，包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，是人類(lèi)在社會(huì)歷史過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、政治財(cái)富和精神財(cái)富的總和。“系統(tǒng)思考”強(qiáng)化其它每一項(xiàng)修煉，并不斷地提醒我們，融合整體能得到大于各部分加總的效力。文明創(chuàng)建目標(biāo)是一個(gè)整體的目標(biāo)，是一個(gè)綜合的目標(biāo)，是一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)。一個(gè)企業(yè)如若不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展變化的形勢(shì)，勢(shì)必會(huì)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后邊，這樣的企業(yè)不倒閉才是怪事；文明創(chuàng)建也是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，其活動(dòng)是豐富多彩的，隨著創(chuàng)建活動(dòng)的深入，人們的認(rèn)知也得到不斷深化和提高，要適時(shí)調(diào)整創(chuàng)建規(guī)劃、確定創(chuàng)建目標(biāo)和創(chuàng)新創(chuàng)建方法。 　　企業(yè)文明創(chuàng)建所要達(dá)到的程度、所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，就是企業(yè)發(fā)展的目標(biāo),這種目標(biāo)對(duì)人們具有引領(lǐng)、凝聚和激勵(lì)作用。在學(xué)習(xí)型組織中，團(tuán)體是最基本的學(xué)習(xí)單位，團(tuán)體本身應(yīng)理解為彼此需要他人配合的一群人。有人說(shuō)：任何一個(gè)曾經(jīng)對(duì)社會(huì)做過(guò)貢獻(xiàn)的人，都一定體會(huì)過(guò)一股驅(qū)策其向前的精神力量，那是一種來(lái)自追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)而喚醒內(nèi)心深處真正的愿望所產(chǎn)生的力量。實(shí)際上，一個(gè)企業(yè)就是一座學(xué)校，企業(yè)文明創(chuàng)建就是學(xué)習(xí)的課堂。 　　學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型組織的本質(zhì)特征。企業(yè)文明創(chuàng)建是一項(xiàng)群眾性的活動(dòng)，需要區(qū)隊(duì)、科室、班組和各系統(tǒng)的組織及全體員工的共同努力。學(xué)習(xí)型企業(yè)不應(yīng)該是先學(xué)習(xí)然后進(jìn)行準(zhǔn)備計(jì)劃和推進(jìn)，而是強(qiáng)調(diào)必須邊學(xué)習(xí)邊準(zhǔn)備、邊學(xué)習(xí)邊計(jì)劃、邊學(xué)習(xí)邊推行，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)工作化和工作學(xué)習(xí)化。 　　企業(yè)文明創(chuàng)建是一種跨越自我超越 　　企業(yè)文明創(chuàng)建相對(duì)于以往的企業(yè)管理來(lái)說(shuō)，是一種跨越。企業(yè)面對(duì)挑戰(zhàn)和實(shí)際，大多的企業(yè)都選擇了文明創(chuàng)建這一載體，通過(guò)文明創(chuàng)建來(lái)提升企業(yè)素質(zhì)；二是企業(yè)文明創(chuàng)建是現(xiàn)代企業(yè)管理趨勢(shì)的要求，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和改革開(kāi)放的深入，企業(yè)的科技含量不斷增加，企業(yè)管理日趨規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化。 　　個(gè)人、組織都存在著自我超越。 　?。?）企業(yè)文明創(chuàng)建要實(shí)現(xiàn)管理水平的自我超越。改善心智模式，意味著否定和拋棄舊有的心智模式，建立對(duì)自己來(lái)說(shuō)是不習(xí)慣的新的心智模式，改變心中對(duì)周遭世界如何運(yùn)作的既有認(rèn)知。 　?。?）學(xué)習(xí)員工的長(zhǎng)處。 　?。?）尊重員工的創(chuàng)造。 　?。?）展示自己的形象。學(xué)習(xí)型組織理論就是人類(lèi)創(chuàng)造的文明成果的重要內(nèi)容。 　　不能全盤(pán)否定，要繼承創(chuàng)新、敢于超越、形成特色 　　我們?cè)陂L(zhǎng)期的企業(yè)管理實(shí)踐中，創(chuàng)造了一些行之有效的辦法，積累了豐富的管理經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用學(xué)習(xí)型組織理論指導(dǎo)文明創(chuàng)建，不能急于求成、拔苗助長(zhǎng)，要進(jìn)行系統(tǒng)思考、整體設(shè)計(jì)、循序漸進(jìn)、逐步推進(jìn)。比如在確定共同愿景時(shí)，從下到上都確定了，但是針對(duì)性不夠，內(nèi)涵不夠豐富深刻，比較空洞；又比如無(wú)論是個(gè)體學(xué)習(xí)、還是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，也都搞了，但學(xué)習(xí)的自覺(jué)性不夠、學(xué)習(xí)的配套措施不全、學(xué)習(xí)的氛圍不濃；還比如深度會(huì)談也進(jìn)行了，但是深度達(dá)不到要求。所以，運(yùn)用學(xué)習(xí)型組織理論指導(dǎo)文明創(chuàng)建，不是看你讀了幾本學(xué)習(xí)型組織理論的書(shū)，學(xué)了多少篇學(xué)習(xí)型組織理論的文章，關(guān)鍵要看你把學(xué)習(xí)型組織理論的原理落實(shí)到文明創(chuàng)建中有多少。 　　如何把學(xué)習(xí)型組織理論真正運(yùn)用到企業(yè)文明創(chuàng)建中去是一個(gè)大的課題，限于自己對(duì)學(xué)習(xí)型組織理論的學(xué)習(xí)、理解和研究不夠，對(duì)企業(yè)文明創(chuàng)建實(shí)踐的認(rèn)識(shí)把握不夠深刻、全面，文中所談?dòng)^點(diǎn)只是個(gè)人的一些感悟和認(rèn)識(shí)，僅供大家參考。 　　不能學(xué)行脫節(jié)，要積極探索、勇于實(shí)踐、創(chuàng)新發(fā)展 　　學(xué)與行脫節(jié)是一個(gè)值得注意的問(wèn)題。我們運(yùn)用學(xué)習(xí)型組織理論指導(dǎo)文明創(chuàng)建，也要采取“拿來(lái)”的政策，而不要“主義”。要把學(xué)習(xí)型組織理論引入到企業(yè)管理實(shí)踐，對(duì)以往的傳統(tǒng)做法進(jìn)行整合，繼承保留有用的部分，實(shí)現(xiàn)自我超越，創(chuàng)新發(fā)展，形成自己的特色。我們可以清楚地看到，這就是典型的自滿自足，也是著名的“斜坡球體定律”（人或組織，如同斜坡上的球體，如果沒(méi)有止動(dòng)力，球體就會(huì)自然下滑。形象是至關(guān)重要的，不同時(shí)期對(duì)員工的形象要求是不同的。 　　在下級(jí)這個(gè)層面：（1）轉(zhuǎn)變自己的觀念。員工中蘊(yùn)藏著智慧和真知灼見(jiàn)，真正的改革往往都是普通員工、甚至是農(nóng)民創(chuàng)造的，安徽農(nóng)村的改革就是例證。心智模式的改善，強(qiáng)調(diào)的是人的思維方式和思維方法的改善，它不僅注重個(gè)體心智模式的改善，而且注重團(tuán)體心智模式的改善，并