【正文】 補(bǔ)短，平等競(jìng)爭(zhēng)。答：潮汕猜謎的獨(dú)特規(guī)程是擊鼓報(bào)猜，猜謎開(kāi)始時(shí)，主事者擂鼓一通，鼓聲過(guò)后，即可開(kāi)猜。 A第一位神仙 B第二位神仙 C第三位神仙 D第五位神仙 涉外傳說(shuō)故事中以A型最多。 在六祖學(xué)佛的故事中六祖的舅父讓他拜開(kāi)村頭的巨石才準(zhǔn)許他出家舅父的威嚴(yán)反映了廣東地方尊重舅舅的風(fēng)俗。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，中原人陸續(xù)南遷入粵，其中有將領(lǐng)、士卒、商賈、贅婿、和謫徙罪人及平民百姓。 A北方移民 B西方移民 C中原移民 D高原移民 漢語(yǔ)粵方言是一種以A為主融會(huì)了中原古漢語(yǔ)成分的方言。 最能體現(xiàn)廣府民系市井風(fēng)情的是廣州的茶樓和除夕花市。 最能反應(yīng)嶺南文化與中原文化交融變異的是客家民系的風(fēng)俗。 A古越族語(yǔ) B古黎族語(yǔ) C古壯族語(yǔ) D古畬族語(yǔ) 客家人尊師重教崇尚詩(shī)書秉承了B的特質(zhì)。西漢初，真定人趙佗乘中原戰(zhàn)亂，自立為南越武王，守衛(wèi)嶺南。 保存六祖遺跡最多的一是他的家鄉(xiāng)新興縣集成鎮(zhèn)二是他削發(fā)受戒的廣州光孝寺三是他開(kāi)壇說(shuō)法的韶關(guān)。 A“洋人盜寶” B“洋人找寶” C“洋人騙寶” D“洋人搶寶” 六祖生前的言論被他的弟子們編成B流傳于世。猜射者先報(bào)謎箋編號(hào)，作者主鼓一聲，再報(bào)謎面與謎底，又重鼓一聲，再加解釋，完全正確，主鼓三聲。 客家山歌的基本內(nèi)容是什么？其有什么藝術(shù)特點(diǎn)？中國(guó)民歌體裁中山歌類的一種?？图疑礁栊蓛?yōu)美，幾乎所有曲調(diào)中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得回環(huán)曲折、委婉動(dòng)聽(tīng)。廣東新語(yǔ)》卷五“五羊石”條記載：周夷王時(shí)，南海有五仙人，衣各一色，所騎羊亦各一色，來(lái)集楚庭。廣東新語(yǔ)》卷六“五谷神”條記載：晉吳修為廣州刺史，未至州，有五仙人騎五色羊負(fù)五谷而來(lái)，止州廳上。 五、發(fā)揮題：以文字的形式介紹自己家鄉(xiāng)最有特色的一種習(xí)俗。 十九世紀(jì)中葉在廣州的十三行街誕生了第一間現(xiàn)代化的茶樓號(hào)稱為三元樓。 廣州的騎樓建筑商業(yè)城市的產(chǎn)物是中外文化交融的結(jié)果。 A潮汕地區(qū) B廣州地區(qū) C客家地區(qū) D佛山地區(qū) 飄色以B 飄色最有名。 它是西方古代建筑與中國(guó)南方傳統(tǒng)文化相結(jié)合演變而成的建筑形式，可避風(fēng)雨防日曬，特別適應(yīng)嶺南亞熱帶氣候，其商業(yè)實(shí)用性更為突出。 答：四點(diǎn)金：“四點(diǎn)金”是潮俗獨(dú)特的村居，是一種多層次、對(duì)稱、平衡、結(jié)構(gòu)完整的平房式宅第。通常中間不開(kāi)大門而只開(kāi)兩邊門的稱為“龍虎門”，也有既開(kāi)正門又開(kāi)兩邊門的。 潮州工夫茶道思想的核心是一個(gè)“和”字，這在很多方面都有體現(xiàn)。 而潮州民間廣泛流傳的傳說(shuō)典故，也能體現(xiàn)潮州工夫茶和潮州民俗文化在高度上的圓滿融合。集中體現(xiàn)在講求建筑物體與天然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而合符“天人合一”的哲學(xué)道理。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。后人卷紙為之。 在廣東的禁忌里有語(yǔ)忌、年禁、婚忌、兇忌、行為禁忌等等。 A黃大仙斗法 B何仙姑斗法 C賴布衣斗法 D漁翁斗法 人神是指C A陰間之神 B觀念神 C各族祖宗神 D觀音菩薩 龍母作為水神的神性一是通過(guò)她本身的法力二是通過(guò)A來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在夫家住至三日，“回門”后就不再返回夫家了。也有不回夫家而死于“姑婆屋”或尼姑庵的。 四、論述題 試試述說(shuō)嶺南水神的演變有什么特點(diǎn)。但這古老的文化思想要在嶺南扎下根基，必須經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)孛癖姷倪x擇和改造，祝融、北帝二神都與一個(gè)屠夫相關(guān)，變成了民間傳說(shuō)的洪圣大王，能使“海不揚(yáng)波”，才能香火鼎盛。鳳山上聳立的媽祖石像，是大陸目前規(guī)模最大、最為壯觀的媽祖雕像，知名度極高。 A五龍子B北帝在夫家住至三日，“回門”后就不再返回夫家了。也有不回夫家而死于“姑婆屋”或尼姑庵的。 四、論述題 試試述說(shuō)嶺南水神的演變有什么特點(diǎn)。但這古老的文化思想要在嶺南扎下根基，必須經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)孛癖姷倪x擇和改造，祝融、北帝二神都與一個(gè)屠夫相關(guān)，變成了民間傳說(shuō)的洪圣大王，能使“海不揚(yáng)波”，才能香火鼎盛。鳳山上聳立的媽祖石像，是大陸目前規(guī)模最大、最為壯觀的媽祖雕像，知名度極高。石像高米，重量約1000噸，由468塊來(lái)自媽祖故鄉(xiāng)的優(yōu)質(zhì)花崗巖石組成，能抗八級(jí)地震十二級(jí)臺(tái)風(fēng)。參考課本206頁(yè) 五、活動(dòng)題：組織一次小組活動(dòng)，到自己所在地的文化旅游點(diǎn)參觀，寫一篇參觀記。根據(jù)古籍的記載，中原原始水神的說(shuō)法基本上都是由獸而變?yōu)轸~(yú)龍（蛇）的，傳說(shuō)中的龍王、共工、應(yīng)龍、夔、無(wú)支邪等都是屬于水神，它們的前身不是魚(yú)就是獸，沒(méi)有別的。從她本身來(lái)說(shuō)，一可解水旱之患；二能預(yù)測(cè)風(fēng)云，平伏波濤，解覆溺之患；三導(dǎo)引航船，執(zhí)鉞助仗。夫家如有紅白喜喪之事時(shí)，還要派人回去以示關(guān)照。D祝融 三、簡(jiǎn)答題 簡(jiǎn)述西江的龍母信仰、雷州的雷神信仰各有什么特點(diǎn)？ 答：龍母文化是一種具有濃郁地方色彩的嶺南文化，具有形式多樣，通俗易懂，生活氣息濃厚等特點(diǎn)。C與賴布衣斗法重量約1000噸，由468塊來(lái)自媽祖故鄉(xiāng)的優(yōu)質(zhì)花崗巖石組成，能抗八級(jí)地震十二級(jí)臺(tái)風(fēng)。參考課本206五、活動(dòng)題：組織一次小組活動(dòng)，到自己所在地的文化旅游點(diǎn)參觀，寫一篇參觀記。根據(jù)古籍的記載，中原原始水神的說(shuō)法基本上都是由獸而變?yōu)轸~(yú)龍（蛇）的，傳說(shuō)中的龍王、共工、應(yīng)龍、夔、無(wú)支邪等都是屬于水神，它們的前身不是魚(yú)就是獸，沒(méi)有別的。從她本身來(lái)說(shuō)，一可解水旱之患；二能預(yù)測(cè)風(fēng)云，平伏波濤，解覆溺之患；三導(dǎo)引航船，執(zhí)鉞助仗。夫家如有紅白喜喪之事時(shí)，還要派人回去以示關(guān)照。 A天神 B水神 C冥神 D自然神 下列哪位神是由火神變?yōu)樗癃┆〥 A波伏神 B北帝 C龍母 D祝融 8三、簡(jiǎn)答題 簡(jiǎn)述西江的龍母信仰、雷州的雷神信仰各有什么特點(diǎn)？ 答：龍母文化是一種具有濃郁地方色彩的嶺南文化，具有形式多樣，通俗易懂，生活氣息濃厚等特點(diǎn)。 北帝原為古代神話中的星辰之神后嶺南人把它稱作水神。 隨著時(shí)間的推移，爆竹的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，品種花色也日見(jiàn)繁多。爆