【正文】 tal Archaeology）、數(shù)學(xué)考古學(xué)（Mathematical Archaeology）等與科技考古學(xué)相關(guān)學(xué)科名詞。如果說近代考古學(xué)是以田野調(diào)查和發(fā)掘為標(biāo)志的話，科技考古學(xué)即可視為現(xiàn)代考古學(xué)的一個重要標(biāo)志①。【內(nèi)容提要】 認為科技考古學(xué)作為考古學(xué)分支學(xué)科的時機已基本成熟，基于此認識對科技考古學(xué)的內(nèi)涵、目標(biāo)及其理論與方法等作了論述，以期為構(gòu)架科技考古學(xué)的學(xué)科體系作嘗試，并就科技考古學(xué)目前亟待努力的方面提出幾點認識：逐步確立學(xué)科理論體系；加強學(xué)科之間的交流；更新和完善科技考古學(xué)方法；擴充科技考古學(xué)的隊伍。而考古材料中所蘊涵的深廣的時空內(nèi)容和豐富信息，不是傳統(tǒng)的考古學(xué)方法所能全面揭示的，必須借助其他學(xué)科的理論和方法來實現(xiàn)。到20世紀(jì)70年代，化學(xué)、生物、地質(zhì)等學(xué)科已同科技考古學(xué)的名稱相連，科技考古被描述為將物理學(xué)技術(shù)用于考古領(lǐng)域的遙感探測、年代測定以及化學(xué)分析，同時出現(xiàn)了“生物考古”（即把生物科學(xué)用于古生物與古植物的研究，進而探討其生存環(huán)境）和“地質(zhì)考古”（即通過研究考古遺址的土壤、沉積、地形和地貌來探討遺址的環(huán)境、沉積的形成以及保存于其中的生活歷史）等。 目前，關(guān)于科技考古學(xué)的學(xué)科與學(xué)術(shù)目標(biāo)定位，學(xué)者中尚存在不同的認識：第一種觀點，承認科技考古的存在而不認為科技考古學(xué)是一門學(xué)科。以嚴(yán)文明先生的表達最有代表性：科技考古學(xué)“包括兩方面的內(nèi)容，一個方面是對古代科學(xué)技術(shù)的研究……另一方面是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在考古研究上的應(yīng)用，如各種測定年代的技術(shù)、探測技術(shù)、成分分析、制造工藝研究、保存科學(xué)研究、動植物遺存研究，孢粉分析和植硅石分析、環(huán)境考古等等?？萍伎脊艑W(xué)的研究對象與考古學(xué)相同；研究方法大多是借鑒其他學(xué)科的方法和手段；最終的研究目標(biāo)與考古學(xué)一致（詳見后述）。 二、科技考古學(xué)的研究對象和目標(biāo) 科技考古學(xué)作為考古學(xué)的一個分支，其研究對象與考古學(xué)相同，即實物資料。器物的分類與制作、房屋的布局與結(jié)構(gòu)、墓葬的葬具與隨葬品等內(nèi)容，相對變成第二位的研究對象，而地層遺跡中的花粉、動植物標(biāo)本、人骨、獸骨（包括殘缺的）的收集相對更受到關(guān)注?！盵6](P3) 然而，科技考古學(xué)尚待進一步發(fā)展和成熟。 均變論　均變論（Uniformitanrianism）的思想主要由英國地質(zhì)學(xué)家赫頓（）和賴爾（Charles Lyell）所創(chuàng)立。二是將今論古（the present is the key to the past）的方法論。用現(xiàn)在仍然發(fā)生的情況去解釋過去的發(fā)展，在一定程度上反映了自然界本身矛盾的運動規(guī)律。時至今日，進化論已從達爾文所創(chuàng)立的古典進化論發(fā)展到新進化論，給考古學(xué)帶來了很大影響，指導(dǎo)科技考古學(xué)的發(fā)展。生物的進化機制是自然選擇，古代社會的發(fā)展機制正是考古學(xué)探索的目標(biāo)[7]。 系統(tǒng)論　從科學(xué)的發(fā)展看，系統(tǒng)論同信息論、控制論息息相關(guān)，三論歸一，互有交叉。隨著環(huán)境條件的變化，系統(tǒng)相應(yīng)地調(diào)整其程序、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和方式，不斷地促進系統(tǒng)的變革。與此同時，人類社會系統(tǒng)與外界環(huán)境存在永不停息的相互作用，并在這種互動中改變著自身，也改變著環(huán)境，從而使系統(tǒng)總處于一種不斷進化的過程中。賓福德認為考古學(xué)家用來描述事實的方法必須由尋求互不相干的特征的組合或結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿鞴δ苌匣ハ嘁蕾嚨南到y(tǒng)。類型學(xué)按照“聚類而比，求同尋異”[9] 的原則，來考察古代器物形態(tài)以及古代文化的變化。 科技考古學(xué)最本質(zhì)的特點是各種科學(xué)技術(shù)手段的加入和應(yīng)用，其研究過程基本是通過儀器測定和科學(xué)分析來完成，故其研究方法涉及了自然科學(xué)的許多學(xué)科，因此所使用的儀器實際上不可能成為科技考古學(xué)的專用儀器，而只能是借用其他學(xué)科的設(shè)備，或?qū)ζ湓O(shè)備稍作改進，只要能達到檢測和分析的目的即可，其成果也往往為多學(xué)科研究所共享。對文物的形態(tài)分析、物質(zhì)元素和結(jié)構(gòu)的分析，多采用物理、化學(xué)分析技術(shù)，對古代遺物的化學(xué)成分和物理結(jié)構(gòu)進行非破壞性或幾近無損的測定，對其中的常量、微量或痕量元素進行分析，以確定古代遺物的產(chǎn)地、制作工藝、燒結(jié)溫度等，為探討不同的考古學(xué)文化及其文化傳播、交流提供信息。 科技考古學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)追求信息的全面性，不斷豐富和充實研究內(nèi)容。遙感信息處理與分析技術(shù)具備系統(tǒng)遙感獲取與處理分析能力，若能與GIS和全球定位結(jié)合研究則效果更佳[11]。當(dāng)然，已經(jīng)有不少自然科學(xué)和考古學(xué)的專業(yè)人員越來越走進對方的領(lǐng)域，說明科技考古學(xué)的隊伍正在擴大。 ③ 許多學(xué)者已經(jīng)對均變論的局限以及對地質(zhì)學(xué)的阻礙作用進行了分析，諸如王建華在《板塊學(xué)說與均變論》（《福建地理》第11卷第1期）、何起祥在《地球科學(xué)思想的發(fā)展——歷史的回顧與展望》（《海洋地質(zhì)與第四紀(jì)地質(zhì)》第23卷第3期）等文章都有論及。能干的人，不在情緒上計較，只在做事上認真；無能的人！不在做事上認真，只在情緒上計較?？脊艑W(xué)[C].北京：中國大百科全書出版社，1986. [7] 李科威．考古類型學(xué)的進化觀與文化動力學(xué)問題[J].東南文化，1992,(2). [8] 馬修培養(yǎng)科技考古學(xué)研究的人才，不僅要他們掌握自然科學(xué)的專業(yè)知識，同時也要接受人文社會科學(xué)的熏陶。除對各種實物進行數(shù)理統(tǒng)計、量性分析、演繹推理外，還可以建立考古學(xué)數(shù)據(jù)庫、考古文獻目錄庫、考古學(xué)電子工具書，進行文物聚類分析和文化脈絡(luò)綜合研究。可以說，學(xué)科的發(fā)展除了考古學(xué)者們的努力外，還要靠其他學(xué)科的推動。所以，在實踐中要多種技術(shù)互相補充和檢驗。不僅如此，許多實驗設(shè)備本身容許誤差的存在，加上樣品的選擇帶有一定主觀性，因此，最后的結(jié)論須接受嚴(yán)格的驗證才能成立。首先，按遺物不同用途、功能、制作工藝分為不同的類；視同一類遺物的不同演變軌跡區(qū)分為不同的“型”；每一型器物演化過程的不同階段區(qū)分為不同的式。 方法之一即層位學(xué)?？疾旄鱾€系統(tǒng)的變化及其與其他系統(tǒng)關(guān)系，有助于理解和把握人類社會系統(tǒng)演化的基本規(guī)律。 系統(tǒng)論中，事物的系統(tǒng)性、整體性、有序性、最優(yōu)化都是事物的客觀規(guī)律，探尋這一客觀規(guī)律，也是科技考古學(xué)的重要研究內(nèi)容。系統(tǒng)論提出的系統(tǒng)觀點和系統(tǒng)方法，被實踐證明是科學(xué)的世界觀和方法論，