論男女社會(huì)地位新ppt課件(完整版)
【正文】 “ 從一而終 ” ，否則就是 “ 有傷風(fēng)化 ” 、 “ 不干不凈 ” 、“ 死了會(huì)被據(jù)成兩半 ” ，即使丈夫死了也不能改嫁。 重男輕女在造詞上的表現(xiàn) ? 《 圣經(jīng) 》 對(duì)西方人的影響無處不在，在西方人的意識(shí)中 ,woman是 《 圣經(jīng) 》 中說的 helpmeet,即 helpmate(幫手、助手 )，是上帝創(chuàng)造出來幫助亞當(dāng) (Adam)克服孤獨(dú)感的人，是由亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)造而成，所以女性從一開始就是男性的派生物。（ 《 現(xiàn)代漢語詞典 》 ） 討論： ?談?wù)勀銓?duì)男女社會(huì)地位的看法 （發(fā)展變化、原因、中西對(duì)比等角度） 世界男女社會(huì)地位現(xiàn)狀 ? 經(jīng)濟(jì)生活方面：婦女的資源獲取機(jī)會(huì)仍普遍不利，收入水平普遍偏低，權(quán)益保障仍普遍顯弱； ? 政治方面：婦女在國家和社會(huì)事物管理中，尤其是在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)決策權(quán)的參與度、參與層次、參與比例、參與渠道上受限制仍大。做不到這四點(diǎn)，就不算是好媳婦，夫家就可以對(duì)你橫加指責(zé)，女人沒有任何自由。只要女人犯了其中一條，丈夫都可以一紙休書休了她，或者一句話就能讓她走人。他們根本不去想，女兒也是他們的血肉，也會(huì)深愛他們，也許比兒子對(duì)他們更親；兒子能做到的事情女兒一樣會(huì)做到，也許比兒子做的更好；女兒一樣可以為他們養(yǎng)老送終 …… ? 龍鳳呈祥 ” 是過年時(shí)人們常用的吉慶詞語，這里也還是“ 龍 ” 在前， “ 鳳 ” 在后。比如： “ 奸 ” 字，它的異本字是這樣寫的： “ 姦 ” 。當(dāng)用來指稱女性時(shí)則需要在職稱前加上性別標(biāo)記。中國古代婦女完全沒有獨(dú)立性，在出嫁前跟父姓，出嫁后隨夫姓，很多婦女的名字就用姓 +氏來替代。縱觀稱謂語的發(fā)展與變化過程，女性稱謂語的降格現(xiàn)象遠(yuǎn)多于男性稱謂語。 “ 先生 ” 與 “ 小姐 ”原來都是對(duì)有身份有地位的人的尊稱。 重男輕女在取名上的表現(xiàn) ? 瑞士語言家所緒爾曾指出：語言符號(hào)與它所指的客體之間沒有必然的聯(lián)系。 ? 由上可見，人們普遍認(rèn)為男人天生就是有地位、權(quán)力，是社會(huì)活動(dòng)中的主宰。所以兩者的社會(huì)地位應(yīng)該是平等的，我們應(yīng)該用平等意識(shí)去對(duì)待男性與女性。 謝謝大家， 你們來了！ 。無論是男權(quán)社會(huì)還是女權(quán)社會(huì)，都不是一種理想社會(huì)，都是一種低級(jí)狀態(tài)、落后社會(huì)。這些帶有性別標(biāo)記的稱謂語暗含著對(duì)女性的不信任和不認(rèn)可。然而用來區(qū)別男女的姓名這一符號(hào)在社會(huì)行為中不僅具有生理性意義，而且在更大程度上變成了積蓄和傳播社會(huì)文化的字體，蘊(yùn)含著社會(huì)的文化價(jià)值觀念，具有很強(qiáng)的評(píng)價(jià)性功能。隨著社會(huì)的發(fā)展，先生一詞雖然泛化了，但最初暗含的尊敬之意
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