【正文】 廈》③“精神亞健康”的癥狀多種多樣，但歸納起來主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：一是對(duì)事業(yè)缺乏激情，精神萎靡，庸碌無為；二是對(duì)生活缺乏熱情，對(duì)他來說，活著的意義僅僅在于活著；三是對(duì)他人缺乏感情，淡漠，疏離，甚至于防范、欺騙；四是對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感，社會(huì)的冷暖對(duì)他來說已經(jīng)變得無足輕重。這就是運(yùn)用“反思”作答的思路。（4）有的議論文因?yàn)樵掝}范圍較大，內(nèi)容多，形式散，它的觀點(diǎn)提出分散在文章的幾個(gè)部位，而非集中在某一處。四、簡答題解答一般方法把握文章基本思路，切分語段層次；準(zhǔn)確把握、分析概括文章的觀點(diǎn)；快速搜尋答題區(qū)間；組織表達(dá)語言，做到規(guī)范作答。有助于理清文章思路，避免邏輯錯(cuò)誤的詞語：(1)因果(因?yàn)?、因此、……的原因是、因而、由于、從?例：座艙里充滿空氣，劃動(dòng)四肢也可前進(jìn)，因此行走范圍是立體的。可以作為標(biāo)志性詞語的有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞，類別詞、過渡詞。高考復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀答題技巧命題特征一、觀點(diǎn)鮮明題目就是中心論點(diǎn)的簡單概括(或論題)開頭第一段可能就提出中心論點(diǎn)結(jié)尾回扣中心論點(diǎn)二、結(jié)構(gòu)清晰分論點(diǎn)置于段首或獨(dú)立成段分論點(diǎn)之間要注意過渡銜接（2）閱讀文本的選擇：題材側(cè)重藝術(shù)、科學(xué)、文化、現(xiàn)實(shí)等等（3）閱讀文本的篇幅：都是超過1000字的文本。此外還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語。題：因?yàn)樵谧摾锏男凶叻秶橇Ⅲw的，所以座艙里充滿空氣，劃動(dòng)四肢也可前進(jìn)。1）養(yǎng)成切層分層意識(shí)，能夠把握段與段之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系或句與句之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系 ；同一關(guān)系取其一；相屬關(guān)系取其“屬”，相并關(guān)系取其“和”，主次關(guān)系(偏正關(guān)系)取其“主”。這種的觀點(diǎn)概括就有一定的難度，需要有較強(qiáng)的綜合分析與概括能力。（答案：作為專家就應(yīng)該有良知、講道義，應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)術(shù)操守，遠(yuǎn)離“利”的誘惑?！咭蚨?，我們都應(yīng)該有一定的精神追求。（3）要妥善處理好自己與別人、與社會(huì)、與自然等等之間的關(guān)系，為創(chuàng)造以人為本的和諧的文化生態(tài)環(huán)境而努力。錯(cuò)例：本文提倡不要借口危險(xiǎn)思想來禁止言論自由。盡管論述類文本在某些術(shù)語和專業(yè)知識(shí)的閱讀理解上會(huì)有些障礙，但高考對(duì)論述類文章閱讀考查側(cè)重于邏輯思維能力，主要讓考生借助語文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，捕捉語言信息，主動(dòng)獲取知識(shí)，考查的是篩選并整合文中重要的信息的能力，而不會(huì)從專業(yè)知識(shí)理解的角度來設(shè)置難點(diǎn)。解題技巧提示：閱讀文章時(shí)，要特別注意關(guān)鍵名詞、動(dòng)詞前邊的修飾限制詞，例如“一些”“幾乎”“除……之外”“到……為止”“絕大多數(shù)”“全都”等，見到這些詞，就用橫線畫出來或者做特殊標(biāo)志。主要指命題人在解釋概念，或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，誤導(dǎo)考生。設(shè)題誤區(qū)四：條件錯(cuò)誤。（2010年湖南卷）選項(xiàng)：社會(huì)成員在當(dāng)前特定社會(huì)背景下對(duì)強(qiáng)競爭和高情感將更為向往。解題技巧提示：遺漏信息是最常見的錯(cuò)項(xiàng)設(shè)計(jì)方式，認(rèn)真閱讀，把握準(zhǔn)確信息是解題的關(guān)鍵所在。就是指代詞的指代內(nèi)容模糊、不明確，甚至是指代錯(cuò)誤。（2010年江西卷）選項(xiàng)：競技慶典由人獸搏斗、集體處決和角斗士對(duì)決三項(xiàng)血腥表演構(gòu)成。（試題第2題A項(xiàng)）解析：從原文可以看出，“文”是重在文化修養(yǎng)，而“質(zhì)”是人內(nèi)在的道德品質(zhì)，所以選項(xiàng)說“這里‘文’和‘質(zhì)’是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)等而言的”，明顯曲解了原意。此外還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語。相并關(guān)系取其”和”。其表述因文體而有差異。在上述的六個(gè)考點(diǎn)上，作為課改區(qū)的考查，詞句的理解，信息的篩選是重點(diǎn)和熱點(diǎn)。因果顛倒——選項(xiàng)把原文的因錯(cuò)斷為果，果錯(cuò)斷為因，顛倒了兩者之前關(guān)系。特別注意重要詞語前邊的修飾與限制詞，例如“一些”“有些”“幾乎”“除……之外”“到……為止”“絕大多數(shù)”“有時(shí)” “全都”“全部”例關(guān)于中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較，下列說法中符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（湖南卷第8題），西醫(yī)學(xué)對(duì)這些病則感到束手無策?！緦?duì)應(yīng)文段】根據(jù)世界報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)2003年6月13日發(fā)表的全球日?qǐng)?bào)發(fā)行量排行榜，中國有3份報(bào)紙進(jìn)入前20名：《參考消息》以日發(fā)行量270萬份排在第9名，《人民日?qǐng)?bào)》以日發(fā)行量186萬份排在第18名，《羊城晚報(bào)》以日發(fā)行量150萬份排在第20名。命題人設(shè)計(jì)陷阱時(shí)，有時(shí)會(huì)將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。由此可見，作為未來新能源的“氣冰”，也是一種危險(xiǎn)的能源?！緦?duì)應(yīng)文段】克塞曼說：“設(shè)想一下，如果你是一個(gè)應(yīng)急小組的領(lǐng)導(dǎo)，正在處理一起重大有毒化學(xué)物泄漏事故，你可能想要了解事故的有關(guān)情況，如泄漏物中含有哪些化學(xué)物，預(yù)報(bào)的天氣狀況如何，它們對(duì)事故處理有什么影響，現(xiàn)在的交通狀況怎樣，它對(duì)疏散線路有什么影響……要在今天的因特網(wǎng)上找到這些問題的答案，是一件十分麻煩的事，因?yàn)榈卿洸襟E的繁瑣和軟件的不兼容隨時(shí)可以使你陷入困境，而如果采用網(wǎng)格計(jì)算，問題的解決將變得易如反掌。但是如果某人未犯殺人罪卻未必不被判刑，他可能因其他罪行而被判刑。（ ）命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大事物實(shí)有的能力、功能和效用。這種現(xiàn)象通常被人稱為“靈感”。二、緊扣語境，把握內(nèi)涵要準(zhǔn)確理解詞、句在文中的意思，就要緊密聯(lián)系語境，注意上下文的修飾、指代等暗示信息，從而把握其內(nèi)涵。3．參考語境法。選項(xiàng)在概念的外延上做文章，或是外延過小，以偏概全；或是外延太大，判斷過寬，以“面”代“點(diǎn)”。選項(xiàng)在對(duì)概念的判斷上時(shí)間超前或滯后。對(duì)這類題型要分析、比較、選擇，首先排除明顯錯(cuò)誤的選項(xiàng)，然后分析剩下的選項(xiàng)及與之相關(guān)的語言環(huán)境，瞻前顧后，尋找有效信息，并歸納信息的要點(diǎn)，進(jìn)行篩選，再次排除干擾選頊，剩下的便是正確答案。第三遍：把選項(xiàng)和選項(xiàng)有關(guān)的信息結(jié)合起來，仔細(xì)比較，每個(gè)題目中設(shè)置的干擾項(xiàng)，都是可以從原文中找出依據(jù)排除的。遇到這種題目，可以巧妙地利用選項(xiàng)提供的“方便”，根據(jù)自己對(duì)某一個(gè)考查點(diǎn)的正確理解，排除錯(cuò)誤的選項(xiàng)。這就是經(jīng)學(xué)。宋代重視義理，也就是“六經(jīng)”的義理和思想。這樣一種功夫，主要的研究對(duì)象是針對(duì)“六經(jīng)”。清儒把“六經(jīng)”的字一個(gè)一個(gè)弄準(zhǔn)確了?！敬鸢浮緾【解析】仔細(xì)閱讀原文第二段，不難找到正確答案。（二）（2012重慶卷）閱讀下文，完成第5~7題在日益全球化的世界中，會(huì)講兩種語言比只會(huì)說一種語言具有明顯的實(shí)際好處——能夠與更多的人交流。這些過程包括忽略干擾、集中注意力、隨意在兩件事情之間轉(zhuǎn)換注意力以及牢記信息——這就好比在開車時(shí)記住一連串的方位。找出原文語句，然后比對(duì)，看其說法是否合理。（三）（2012天津卷）閱讀下面的文字，完成6~8題。生態(tài)文明既反映人類對(duì)自然生態(tài)的認(rèn)識(shí)和改造，又反映人類將認(rèn)識(shí)和改造自然生態(tài)所獲得的積極成果應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐所取得的一系列積極成果，包括：人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系的重建、人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系的構(gòu)建、人類文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建。即“生態(tài)文明是……客觀規(guī)律”，本備選項(xiàng)也顛倒了次序，先強(qiáng)調(diào)尊重自然，然后才能談到人、社會(huì)。原文語句“生態(tài)哲學(xué)是走向生態(tài)文明的理論準(zhǔn)備，是人與自然關(guān)系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種覺悟的生態(tài)智慧和理念在社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和推進(jìn)。這種病癥最實(shí)出現(xiàn)在貓身上，病貓步態(tài)不穩(wěn)，抽搐、麻痹，甚至跳海而死。因此，只有部分水俁病患者獲得認(rèn)定。汞很容易蒸發(fā)到大氣中，并且能夠隨著空氣團(tuán)作全球范圍的遷移，在大氣中停留幾個(gè)月甚至一年。［注］PPM：即百萬分之一。6．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是A．水中微量汞經(jīng)過食物鏈逐級(jí)轉(zhuǎn)移富集到數(shù)千倍時(shí)才會(huì)轉(zhuǎn)變成為甲基汞。D項(xiàng)與原文 “魚類體內(nèi)的汞濃度具有一定的指標(biāo)性意義”相矛盾，各地魚體內(nèi)含量汞濃度不明完全說明該地污染程度，不能鈉含量進(jìn)行完全比較，來說明問題。屬臆斷。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來的。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂?！薄皣宓漠a(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。C. 自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝伎。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式?！敬鸢浮緼【分析】“圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。我們忝屬于所謂知識(shí)分子，尤其覺得這是一個(gè)切身問題。西洋學(xué)者發(fā)表一篇學(xué)術(shù)報(bào)告或論文，都要自己簽字，這正是負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。伽利略繼起，更加以物理學(xué)的證明，去闡揚(yáng)這種學(xué)說，到老年還鐵鎖瑯珰，飽受鐵窗的風(fēng)味。范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”．必須有這種抱負(fù)，才配做知識(shí)分子。C項(xiàng)絕對(duì)化表述錯(cuò)誤，原文是“體現(xiàn)負(fù)責(zé)”，并非“就是負(fù)責(zé)”；E項(xiàng)是為了說明“對(duì)負(fù)責(zé)的思想負(fù)責(zé)”，根據(jù)當(dāng)段中心句可知。（4分）【答案】①第一個(gè) “負(fù)責(zé)”是形容詞，在文中的意思是指 “有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶的”；② 第二個(gè)“負(fù)責(zé)”是動(dòng)詞，在文中的意思是指“推進(jìn)和擴(kuò)充”。（七）（2012安徽卷）閱讀下面的文字，完成1～3題。家長制的實(shí)質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。因此，中國文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅(jiān)定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了。本題主要錯(cuò)在概念的外延上。，正確的一項(xiàng)是（3分），論述了源于家族宗法血緣關(guān)系的倫理關(guān)系對(duì)中國傳統(tǒng)的社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用。 （選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改）1. 與“家族”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A. 家族是宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中社會(huì)組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因?yàn)橛械赖?，因而中國文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。中國哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實(shí)體，哲學(xué)的理性是道德化的實(shí)踐理性。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價(jià)值體系。15．為解決中國人的吃飯問題，袁隆平經(jīng)過長期試驗(yàn)與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種；并且克服重重困難，向全國大面積推廣雜交稻。B．從艱苦困難之中得來的思想總是讓人覺得親切，因此是負(fù)責(zé)的思想。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）12．下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是A．負(fù)起知識(shí)的責(zé)任，是為了建立一種新的人生觀，養(yǎng)成道德的勇氣。他們雖因此而犧牲，但是科學(xué)上的真理，卻因?yàn)樗麄兊臓奚_定。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任。思想不是空想，不是幻想，不是夢想，而是搜集各種事實(shí)的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶。要建立新人生觀，除了養(yǎng)成道德的勇氣而外，還要能負(fù)起知識(shí)的責(zé)任（Intillectual　Responsibilty）本來責(zé)任是人人都有的，無論是耕田的、做工的、從軍的，還是任政府官吏的，都各有各的責(zé)任。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。【答案】C【分析】A項(xiàng)對(duì)應(yīng)文本“圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。 （節(jié)選自《圍棋與國家》，有刪改）6．關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）A. 圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。圍棋與國家 林建超圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。B．不同類型的城市其汞污染的主要來源存在差異。C．特定水域中一年生的魚所含的汞沒有達(dá)到31%時(shí)表明汞污染并不嚴(yán)重。B．含有大量汞的工業(yè)廢水的排入使水俁灣魚蝦體內(nèi)含有甲基汞。由于汞的這種屬性，它被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署列為全球性污染物，是除了溫室氣體外唯一一種對(duì)全球范圍產(chǎn)生影響的化學(xué)物質(zhì)。因?yàn)樗械奈⒘抗?jīng)過水中食物鏈（如：浮游植物浮游動(dòng)物小魚大魚）的逐級(jí)轉(zhuǎn)移，在食物鏈頂級(jí)生物體內(nèi)可以富集到數(shù)千至數(shù)十萬倍?；颊卟铰嫩橎?，手足麻痹乃至變形，神經(jīng)錯(cuò)亂甚至死亡。，必須從理論上認(rèn)真研究生態(tài)哲學(xué)。7．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A. 要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，人類必須重建人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，構(gòu)建人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系，創(chuàng)建人類文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系。６. 下列關(guān)于“生態(tài)文明”的表述，正確的一項(xiàng)是、社會(huì)與人和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問題。A．造成兩種語言系統(tǒng)的相互妨礙B．提升了雙語者多種認(rèn)知能力C．對(duì)兒童的學(xué)業(yè)造成不良影響D．增強(qiáng)大腦指揮系統(tǒng)的相關(guān)能力【答案】C【解析】本題考查的是對(duì)文中信息篩選的能力。據(jù)稱，這樣的抑制能力有助于訓(xùn)練雙語者的大腦在其他情況下忽視干擾，不過，這種解釋顯得越來越不夠充分，以為有研究表明，即使在完成不需要抑制能力的任務(wù)時(shí)，如將任意分布在只剩的數(shù)字按升序穿成串，雙語者的表現(xiàn)也比之使用一種語言的人出色。掌握雙語會(huì)對(duì)人的大腦產(chǎn)生深刻的影響，提高與語言無關(guān)的認(rèn)知能力，甚至還能防止老年癡呆。B．宋代學(xué)者從《周易》入手重歸“六經(jīng)”，以“六經(jīng)”的義理和思想來