唯物辯證法相關(guān)范疇——原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式(完整版)
【正文】 性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) 。 承認(rèn)世界中有著一個(gè)非完全決定論的幾乎是非理性的要素；這在某一方面講來，和 弗洛依德（ Freud）之承認(rèn)人類行為和思想中有著一個(gè)根深蒂固的非理性的成分，是并行 不悖的。 ? 在機(jī)械決定論看來，一個(gè)豆莢中豆粒的多少，一條狗尾巴的長短等等，都是必然的。 ?在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 在一定條件下 ， 原來是必然的現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為偶然的現(xiàn)象 ， 原來是偶然的現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為必然的現(xiàn)象 。 ?相互區(qū)別和對立 必然性和偶然性的辯證關(guān)系 ?相互區(qū)別和對立 ?相互依存、相互包含 ?必然性通過偶然性表現(xiàn)出來 ， 偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充 。 ? ③正確地把握因果聯(lián)系， 能增強(qiáng)預(yù)見性。表現(xiàn)為：一因一果， 即一種原因引起一種結(jié)果；一因多果， 即一種原因引起多種結(jié)果。人們的因果觀念不過是客觀因果關(guān)系的反映。表現(xiàn)在：其一， 原因和結(jié)果相互依存， 世界上既沒有無因之果， 也沒有無果之因。 世界上有些現(xiàn)象，人們還不知道它將產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，但結(jié)果終究會(huì)產(chǎn)生的。 但并不是所有前后相繼的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系，春夏秋冬四季更替，雖然時(shí)間上前后相繼，但彼此之間并沒有因果聯(lián)系，因?yàn)橐荒晁募镜母媸堑厍蚶@太陽公轉(zhuǎn)的結(jié)果。離開對因果關(guān)系的理解，人們就無法進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。 因果聯(lián)系的本質(zhì)是決定和被決定的關(guān)系 原因和結(jié)果的含義 C、事物的因果聯(lián)系是普遍的。 另一方面，原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。 原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。世界上既沒有無因之果， 也沒有無果之因?？茖W(xué)就是要根據(jù)結(jié)果探尋原因， 根據(jù)原因預(yù)見結(jié)果。 偶然性 是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢 。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些 “ 偶然性 ” 的。 ? 非決定論： 只承認(rèn)偶然性 ， 不承認(rèn)必然性 ， 認(rèn)為世界上一切現(xiàn)象都是偶然的 。 ? 牛頓物理學(xué)曾經(jīng)從十七世紀(jì)末統(tǒng)治到十九世紀(jì)末而幾乎聽不到反對的聲音，它所描 述的宇宙是一個(gè)其中所有事物都是精確地依據(jù)規(guī)律而發(fā)生著的宇宙，是一個(gè)細(xì)致而嚴(yán)密 地組織起來的、其中全部未來事件都嚴(yán)格地取決于全部過去事件的宇宙。 可能性是存在于現(xiàn)實(shí)中的 ， 是在現(xiàn)實(shí)中有一定的條件和根據(jù)的 。在危險(xiǎn)面前， 我們也會(huì)喪失警惕， 一旦危險(xiǎn)發(fā)生而手足無措。 ? 我們不能把現(xiàn)實(shí)的可能性誤做抽象的可能性。精確地了解可能性之大小， 可以使我們在工作中做到 “ 胸中有數(shù) ” 。 現(xiàn)實(shí)性與可能性的辯證關(guān)系 兩者即相互對立，又相互統(tǒng)一。 —— 列寧 內(nèi)容和形式 ?質(zhì)勝文則野， ?文勝質(zhì)則史。 金剛石結(jié)構(gòu)圖 它和事物的內(nèi)容緊密相關(guān)，是事物的本質(zhì)的形式 ,它的改變會(huì)引起事物內(nèi)容的變化。 B、根據(jù)形式對內(nèi)容有反作用的原理，我們要善于利用、發(fā)現(xiàn)、改造、創(chuàng)新有利于表現(xiàn)和促進(jìn)內(nèi)容的各種形式，反對形式虛無主義。現(xiàn)象和本質(zhì)這對范疇揭示的就是事物內(nèi)在實(shí)質(zhì)和外在表現(xiàn)之間的關(guān)系。太陽，太陰。 現(xiàn)象是個(gè)別的和具體的東西，而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。 ?? 毛澤東 。 現(xiàn)象和本質(zhì)相互依存 ? 任何事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)方面 ? 現(xiàn)象總是與一定的本質(zhì)相聯(lián)系 ? 本質(zhì)總是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的 ?注意 ： 假象也表現(xiàn)本質(zhì)！ 現(xiàn)象與本質(zhì)相互聯(lián)系，不可分割 :現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，即使假象也是本質(zhì)的反映。 現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系 現(xiàn)象 本質(zhì) 外部的、表面的 內(nèi)部的 易逝的、多變的 穩(wěn)定的 個(gè)別的、具體的 一般的、共性的 感官感知的 思維抽象的 生動(dòng)的、豐富的 單純的、枯燥的 A、 現(xiàn)象和本質(zhì)是相互區(qū)別的： 第一，現(xiàn)象外露于事物的表面，人的感官可以直接感知。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1