我高祖還鄉(xiāng)導(dǎo)學(xué)案(完整版)
【正文】 祖這個人，高鼻梁并且上額突起，美麗的胡須，左邊的大腿上有72個黑痣仁愛并且關(guān)愛他人，喜愛給予，性情豁達(dá)。1．高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。（ ?。陡咦孢€鄉(xiāng)》即是以“般涉調(diào)”為宮調(diào)，以“哨遍”為曲牌的套曲。A．鑾輿 馬C．蹬（dēng）?。ㄒ唬?．下列加線字注音有兩處錯誤的一項是（ ）6．作者故意說出哪句不合情理的話？這樣做合適嗎？7．在[耍孩兒]、[五煞]、必須具備三個條件:整套必須有兩支以上同一宮調(diào)是曲子互相聯(lián)綴而成。(小令有一種特殊形式“帶過曲”，課文未選。散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套數(shù)、套曲)和小令兩種(也稱清曲)。元曲是元雜劇和散曲的合稱，二者都是當(dāng)時流行的北曲在他與項羽爭奪農(nóng)民起義勝利果實的戰(zhàn)爭中，打敗了西楚霸王項羽，統(tǒng)一了全國，做了漢朝第一任皇帝，歷史上稱為太祖高皇帝，或者簡稱漢高祖。《高祖還鄉(xiāng)》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。二、教學(xué)重點、難點:了解元曲的一般常識，懂得小令、套數(shù)、雜劇的異同，體會本篇的特色。睢景臣的生平事跡流傳下來的不多，他的出生年月也不清楚，根據(jù)一些材料推定他大約是生活在十三世紀(jì)末，十四世紀(jì)初。(散曲分南曲和北曲兩種，它們最初的萌芽都是從“詞里蛻化出來的))如《潼關(guān)懷古》的曲牌是“山坡羊”，作者是張養(yǎng)浩?！．差（chāi）夫 拽（zhu224。（d232?！y梳 挪身 B．施禮 耽酒 胸脯 祥細(xì) C．本曲采用漫畫化的夸張手法來描繪鄉(xiāng)里鄭重其事地準(zhǔn)備迎駕的景象，高祖還鄉(xiāng)的莊嚴(yán)盛大場面和劉邦的倨傲作態(tài)，正是為了使這個封建帝王毫無神圣可言。（ ?。ǘ┖喆痤}：仁而愛人，喜施，意豁如也。平常有大的氣度，不從事一般老百姓所從事的謀生職業(yè)。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。6．“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖！”其實漢高祖是劉邦死后的謚號，根本不是劉邦活著時的稱謂。（10分）11．（1）新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝幺大戶。第二部分?jǐn)⑹隽嘶实圮囻{進(jìn)村的豪華熱鬧的場面。這是一個普通農(nóng)民的典型，通過他的嘴，作者說出了廣大百姓想說又不好說的話。比如，流氓無賴打天下、坐天下、二千年的封建社會就代不乏人?！ ?．214。（1．元曲應(yīng)指元雜劇和散曲兩大類。總之，本文寫的是元朝的現(xiàn)實，確實有漢朝的影子，反映的現(xiàn)實在封建社會里有普遍意義。作者幾乎只用一支曲子，抓住了他的幾個細(xì)節(jié)，就畫出一個好酒閑散無賴的畫像。最成功的當(dāng)然數(shù)“我”，作者對他的外形完全沒有作任何描繪，但讀了這套散曲，幾乎就有一個真實的人在眼前活動。（3）那大漢下的車，眾人施禮數(shù)。（10分）7．“村民”并不懂得什么“儀仗隊”，他們更不認(rèn)識那么多稀奇古怪的東西，只好依據(jù)自己的生活知識加以形容了；這樣寫，就剝光
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