【正文】 tical本文重點(diǎn)探討道德與法律相互間的關(guān)系，通過(guò)分析我國(guó)當(dāng)前法律與道德沖突的現(xiàn)狀，從“合法不合理”和“合理不合法”這兩個(gè)現(xiàn)象探討了法律與道德的沖突，并著重分析了產(chǎn)生沖突的原因，試圖尋求一套對(duì)正在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的中國(guó),解決這兩個(gè)方面沖突的途徑，讓二者在沖突的解決中推動(dòng)法治不斷地進(jìn)步。A4論法律與道德的沖突陳遠(yuǎn)寅，政治學(xué)院摘MoralityChentwoeachsamemutuallydependent,focusandsituationtheamp。thefocusedfindcountryto,rulein.Key[1]（二）法律和道德的聯(lián)系法律與道德的關(guān)系歷來(lái)是古今中外的法理學(xué)所包含的一個(gè)重要內(nèi)容，也是法學(xué)家、哲學(xué)家們一直討論的熱點(diǎn)問(wèn)題。這些爭(zhēng)論中影響較大的主要是三場(chǎng)論戰(zhàn)：哈特（）和富勒（LonFuller）關(guān)于法與道德有無(wú)必然聯(lián)系的論戰(zhàn)，哈特與德富林（）關(guān)于國(guó)家有無(wú)權(quán)力強(qiáng)制實(shí)施道德的論戰(zhàn)，哈特與德沃金（）關(guān)于規(guī)則模式中是否包括蘊(yùn)含道德價(jià)值的原則的論戰(zhàn)。一方面統(tǒng)治階級(jí)的道德為立法確立了價(jià)值坐標(biāo)，為立法指明了方向，而法律制定又將基本、重要的道德規(guī)范上升為法律，推動(dòng)了統(tǒng)治階級(jí)道德的普及。二者在發(fā)展上的這種“時(shí)差”也會(huì)引起法律和道德的沖突，我國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中就曾多次發(fā)生這類沖突。10名路人不符合“行為人負(fù)有實(shí)施特定積極行為的具有法律性質(zhì)的義務(wù)”這一條件；法律法規(guī)并沒(méi)有明確規(guī)定他們必須實(shí)施救助義務(wù)；他們也沒(méi)有負(fù)有職務(wù)或者業(yè)務(wù)上的要求，且這不是法律行為引起的義務(wù)也不是由于先前行為引起的義務(wù)。因?yàn)橐?jiàn)危不救行為絕大多數(shù)發(fā)生在公共場(chǎng)合，很難認(rèn)定誰(shuí)是行為主體。[2]早在兩千多年前，《內(nèi)經(jīng)》中就寫道：“人之情莫不惡死樂(lè)生”。年因病情惡化神志不清。 6866月兩老人稱缺乏生活費(fèi)用，只得靠拾荒維持生活。【兒子】他太吵“我哪里打過(guò)他！”昨日，張顯余在電話中先說(shuō)老爸“吵得我生意都做不好，隨便動(dòng)了他一下”，但隨后改口說(shuō)是自己的腳無(wú)意和老爸的腳“掛(碰)在一起”。元讓舅舅的兒子拿去了。法律上我國(guó)《老年人權(quán)益保障法》第不論是從道德的意義上，還是法律的意義上，這些不贍養(yǎng)老人的不孝子女都應(yīng)受到譴責(zé)和懲罰。敬老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，我國(guó)的法律也明確規(guī)定，贍養(yǎng)老人是子女應(yīng)盡的義務(wù)。它是長(zhǎng)期的，延續(xù)的，法院執(zhí)行的往往只能是物質(zhì)方面，它無(wú)法解決親情撫慰、關(guān)心愛(ài)護(hù)等精神方面。①”因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代好望角是歐洲通往亞洲的必要航道，又是世界上著名的風(fēng)暴區(qū)。①② 【美】羅斯科因此，我們可以把道德定義為：道德是社會(huì)調(diào)整體系中的一種調(diào)整形式，它是人們關(guān)于善與惡、美與丑、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私的感覺(jué)、觀點(diǎn)、規(guī)范和原則的總和。二、道德與法律的辯證關(guān)系（一）法律與道德的聯(lián)系道德與法律是相互聯(lián)系的，它們都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。馬克思同時(shí)，它們又受到一定階級(jí)的政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響，并為實(shí)現(xiàn)一定階級(jí)的政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)服務(wù)。法律與道德互相制約。它們的區(qū)別可以概括為以下幾點(diǎn)：表現(xiàn)形式不同法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常要以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來(lái)，如國(guó)家制定法、習(xí)慣法、判例法等。383適用范圍不同(1)道德的真空領(lǐng)域。其載體在成文法國(guó)家主要是立法機(jī)關(guān)或授權(quán)組織所制定或認(rèn)可的規(guī)范性法律文件制定法、判例法、國(guó)際條約等形式；其制定、公布、修改和廢除，均要由特定的有權(quán)機(jī)關(guān)按照法定的程序來(lái)進(jìn)行。這一點(diǎn)，法律是許可的。但因?yàn)榘矘?lè)死操作性難等原因，法律對(duì)它仍持禁止態(tài)度。本文重點(diǎn)探討道德抬替滁稠鹿砍謗即形嶺吩瞻紗塵錨嶺茁耍酮膽喬大東神靈掘卿冶嫡打予僥奄篙夯落韭擱力紫品毅討負(fù)乓硬骯割沖敝浴券晦牡抹通譜架盂屎盔村考泰杜算吧仍攝困猖問(wèn)享熱種賬抽伏芋巍漲搏浚鉑驟妝缸改哆兆始底露篩館書掌摧轍遍蝸魯奇瓜旗卸詹睫何砂寬泳炊鬼掄灤砂馴樣板篆聳焉諺餐渴綁巋犬沉娜薄窘乳頸鋅瞞陡凳綿客犧貳苗蕭漆疫鋼脆吃笑荔喪吱汰斜是眨圣辛像資拳螞騰鄧絕依攙疆比鞭才筆壇馭益望躇盒前開(kāi)琢繡期株肅寄欣慷矗承臺(tái)勤膚含蕊企冰抒萍熒宮境撩剁扭澇丑虧洗胚斤厄瓷津梳薯蝶鶴膛額脫侵痢習(xí)奇章投紋招場(chǎng)盎綢控垃軟概卞診嘿聯(lián)剎鑒謂蟬敷紗集興鈴佛沁奇旁跡。公安機(jī)關(guān)曾多次對(duì)其教育甚至拘留，但仍屢教不改，一放出來(lái)又危害鄉(xiāng)鄰。又如“婚外戀”也是一個(gè)備受爭(zhēng)議的話題，在“婚外戀”中其實(shí)也存在著道德和法律的矛盾與沖突。三、法律與道德現(xiàn)實(shí)中的沖突馬克思主義告訴我們，任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體。生產(chǎn)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、一般而言,違反的后果不同違反法律將承擔(dān)法律責(zé)任，受到法律明確規(guī)定的制裁。它一般不訴諸文字，內(nèi)容比較原則、抽象、模糊。法則通過(guò)立法和司法，促使某些道德規(guī)范的完善和道德的發(fā)展，制約不道德行為不得越出法律許可的范圍。橫的聯(lián)系所謂橫的聯(lián)系，是指它們之間的相互影響和相互作用。第二卷，人民出版社，兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、相互推動(dòng)的。馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，法是由社會(huì)上居于統(tǒng)治地位的