【正文】 進(jìn)和后退等步伐變化，則全靠地伴配合，地伴要隨著天盤(pán)追打的表演走圓場(chǎng)步，亮相時(shí)的停頓，演唱曲調(diào)時(shí)則做原地踏步轉(zhuǎn)動(dòng)踩腳等步伐，達(dá)到上下配合渾然一體。穿山村附近的蘆江廟會(huì)隔年舉行一次，時(shí)間是農(nóng)歷二月初一至初五，穿山村就以民間藝術(shù)形式高蹺、造趺、獅子參加廟會(huì)。從喪葬到祭祀的眾多場(chǎng)合，如燒經(jīng)、入殮、落材、出殯、行走、跪橋頭、入墓、轉(zhuǎn)七、七七、百日、周年等一般來(lái)說(shuō)都要用到吹打樂(lè)隊(duì)，其中的落材、跪橋頭、入墓為重頭戲，此時(shí)，吹打樂(lè)隊(duì)全神貫注，舒緩莊嚴(yán)的《大開(kāi)門(mén)》樂(lè)曲使整個(gè)喪葬祭祀活動(dòng)高潮迭起，表現(xiàn)了人們對(duì)失去親人的悲痛之情。一、迎神賽會(huì)。一般來(lái)說(shuō)，奉化吹打以“堂、班、社、會(huì)”形式組成職業(yè)或半職業(yè)性民間組織?！笆骅尅焙投嗝婀木梢蝗搜葑?，使打擊樂(lè)的音色變化更加豐富、個(gè)人演奏技巧充滿(mǎn)炫技性與靈動(dòng)性。1973年，浙江省歌舞團(tuán)奉命參加廣交會(huì)演出，演出期間，由錢(qián)小毛主持，集體創(chuàng)作，并由錢(qián)小毛演奏十面鑼的大型民族器樂(lè)曲《漁舟凱歌》受到中央領(lǐng)導(dǎo)和外商贊揚(yáng)。歷史沿革奉化吹打源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，明代文人余懷的《板橋雜記》、張岱的《陶庵夢(mèng)憶》等著作，記載了江浙一帶民間流行的吹打樂(lè)情況。文人高興得多吃了幾杯老酒，便倒在眠床上困覺(jué)了。呆大隨口講了句：“過(guò)橋石板蹊蹺又蹊蹺?！北愠脸恋厮诉^(guò)去。呆大心里想：反正姆媽叫阿拉向有白頭發(fā)的人學(xué)講閑話(huà)，阿拉就跟著儂。于是，一天早上她對(duì)呆大講：“兒啊，儂快成家了，可連話(huà)都勿清楚，弄不好連媳婦都要逃走的，還是到外頭去學(xué)學(xué)講閑話(huà)吧。于是大家逐漸忘了他的名字，都叫他“呆大”。呆大眼晴一亮，趕緊跑過(guò)去說(shuō)：“阿拉姆媽叫我來(lái)向儂學(xué)講閑話(huà)。走到一個(gè)村莊旁的草垛下，只見(jiàn)一只剛下完蛋的老母雞撲打著翅膀“咯咯咯咯咯”地叫，老乞丐心煩地講：“紅皮雞娘垛翅已生。 “毛腳女婿”上門(mén)的日子終于到了，呆大在媒人的陪同下來(lái)到了丈母娘家，心中暗暗牢記著寡婦同他講的話(huà)：新女婿上門(mén)少講話(huà)，頂多只講一、二句?！币鹆艘魂嚭逄么笮?。 備注注（講述人特殊生活經(jīng)歷、能講述的其他作品）除此之外，講述人尚能講述呆大老婆、呆大老公賣(mài)布、冤鳥(niǎo)、黃鱔告狀、小康王逃難到段塘、梁山伯陰配等民間文學(xué)作品。十五歲那年，錢(qián)小毛與張阿盛、林佩道等人一起探索、試驗(yàn)增加用鑼數(shù)量，從一個(gè)人打五面鑼開(kāi)始，逐漸發(fā)展到六面、七面、八面、九面，到二十歲時(shí)，錢(qián)小毛已能熟練地演奏“十面鑼”，并在鑼經(jīng)的編配上也作了相應(yīng)的發(fā)展和變化，極大地豐富了打擊樂(lè)的音色變化和表現(xiàn)能力。另一種為室內(nèi)坐奏，樂(lè)手分三面圍坐在八仙桌前演奏。道具：八仙桌（坐奏）、船鼓（行奏）。解放后，奉化吹打日見(jiàn)蕭條，從業(yè)人員大多歇業(yè)改行，只錢(qián)小毛一人進(jìn)浙江歌舞團(tuán)從事樂(lè)隊(duì)工作，1986年3月，奉化縣開(kāi)展“三民集成”搜集整理工作，特邀錢(qián)小毛前來(lái)傳經(jīng)授藝，當(dāng)時(shí)的學(xué)員有文化館音樂(lè)干部王建華（負(fù)責(zé)曲譜記錄、校對(duì)、整理）、陳培華及鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干部汪裕章等，之后又有江耀權(quán)、戴建良、葛金裕、汪春輝、汪斌等等?；閼c時(shí)，吹打樂(lè)隊(duì)隨花轎至新娘家，待新娘出房門(mén)上轎開(kāi)始吹奏，并一路行奏（行奏時(shí)可適當(dāng)休息），到新郎家后大吹大擂，直至新娘下轎進(jìn)入洞房?！∮涗浉澹?yè)）26錄音帶或錄音光碟 （盒/張）3錄像帶或錄像光碟（盒/張）1照片（張）10調(diào)查人姓名裘基賢文化程度初中詳細(xì)住址或工作單位奉化市文化館電話(huà)56376284 13056996567調(diào)查時(shí)間2007年8月調(diào)查地點(diǎn)云溪村汪裕章家中表格可根據(jù)內(nèi)容需要自由擴(kuò)展表三浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查表[民間舞蹈]種類(lèi)： 編號(hào)：項(xiàng)目名稱(chēng)造 趺傳承人姓 名周德興性別男出生年月民族漢文化程度初小從藝時(shí)間1949年10月職業(yè)農(nóng)民健康狀況一般詳細(xì)住址寧波市北侖區(qū)柴橋街道穿山村電話(huà)86060019主要藝術(shù)成績(jī)作為造趺藝術(shù)現(xiàn)階段傳承創(chuàng)新的代表，在表演內(nèi)容、形式及道具的設(shè)計(jì)工作出了成績(jī)，多次參加市、縣、區(qū)表演活動(dòng)，為造趺藝術(shù)的傳承發(fā)展作出了主要貢獻(xiàn)。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，穿山造趺曾先后參加寧波、鎮(zhèn)海、濱海、北侖等重大文化活動(dòng)達(dá)幾十次之多，少則一年一次，多則一年四至五次。相關(guān)資料中國(guó)民族民間舞蹈集成(浙江省寧波卷)記錄稿（頁(yè)）10錄音帶或錄音光碟（盒／張）1錄像帶或錄像光蹀（盒／張）2照片（張）20調(diào)查人姓 名王 忠文化程度大 專(zhuān)詳細(xì)住址或工作單位寧波市北侖區(qū)柴橋街道文化站電話(huà)057486786657調(diào)查時(shí)間2007年8月2日調(diào)查地點(diǎn)寧波市北侖區(qū)柴橋街道表格可根據(jù)填寫(xiě)內(nèi)容需要自由擴(kuò)展表四浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查表[戲曲]種類(lèi)：民間小戲劇種 編號(hào)：05055028203004項(xiàng)目名稱(chēng)姚灘演唱語(yǔ)言姚北方言 傳承人姓名周忠強(qiáng)性別男出生年月民族漢文化程度初中從藝時(shí)間1956年—至今健康狀況良好詳細(xì)住址慈溪市坎墩街道三四灶村花巷弄100號(hào)電話(huà)1356780554963270512擅演劇目擔(dān)任角色打窗樓飾:益元青(短衫花臉)前后落發(fā)飾:秦生和(長(zhǎng)衫花臉)歷史沿革姚灘是發(fā)源于姚北地區(qū)——坎墩一帶的地方戲曲，起源于清代，距今已有二三百年的歷史，當(dāng)時(shí)已有了時(shí)稱(chēng)灘簧班、燈班的演出班子。街道給予政策性補(bǔ)助。傳統(tǒng)書(shū)目主要有：《東漢》、《西漢》、《隋唐》、《反唐》、《飛龍傳》、《大明英烈傳》、《楊家將》、《紫金鞭》、《包公案》、《七俠五義》、《宏碧緣》、《平陽(yáng)傳》、《天寶圖》、《白鶴圖》、《粉妝樓》、《乾坤印》、《麒麟豹》、《紅袍》、《雙珠球》等。以上三個(gè)腔系的各種曲調(diào)可以相互轉(zhuǎn)接。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后，才改由敲擊鼓板伴奏與和唱。而老藝人們卻逐漸過(guò)世，現(xiàn)存僅一位80余歲老人，即著名走書(shū)藝人張亞琴，稀有演唱?？☉?yàn)橥砬迤陂g從木偶戲配音演化而來(lái)，經(jīng)幾代藝人100多年李氏演化發(fā)展而來(lái)。代表作品及技巧本項(xiàng)目代表作為《百鳥(niǎo)朝鳳》。近年來(lái)經(jīng)其結(jié)合現(xiàn)代舞臺(tái)，擴(kuò)音技術(shù)等表演特點(diǎn)，反復(fù)改進(jìn)后獨(dú)立搬上舞臺(tái)和廣場(chǎng)，頻頻演出，深受群眾喜愛(ài)。余姚陸埠佛雕代代相傳，聲譽(yù)甚高。但在“文革”期間，佛像木雕又臨絕境。佛雕以選樟木為主，根據(jù)需要量好尺寸，鋸成要用的方料。五、鏟細(xì)。根據(jù)衣褶的紋路，砂紙也不斷地轉(zhuǎn)變方向。這是非常關(guān)鍵的一道工序，金箔要貼得平整。木料與木料拼接的膠力也很好，上染料色也好處理?；移犷?lèi)：王志剛徒弟：趙新軍、孫奎苗、李平軍、李華銀、計(jì)國(guó)英。它作為早期的干糧和供品在世上廣為流傳。搡揉制成的年糕晶瑩剔透，潤(rùn)滑如膚，口感也大大提高了。2. 浸米。6. 蒸制。相關(guān)資料關(guān)于慈城年糕的歷史記載無(wú)文史可查。這個(gè)季節(jié)正是捕大黃魚(yú)的季節(jié)，是一年捕魚(yú)的黃金季節(jié)，與年成的好壞有著直接的關(guān)系，也直接關(guān)系到一家人的生活。出殿時(shí),代舵(大副)撐黑布傘護(hù)頂，三肩(倉(cāng)面負(fù)責(zé)人)提燈籠前導(dǎo),眾船員持香隨后,恭恭敬敬把菩薩請(qǐng)上漁船,放在船圣堂神龕內(nèi),頂禮而退。加演戲上演時(shí),長(zhǎng)元(船主)得開(kāi)銷(xiāo)紅包,廟會(huì)期間,村民招親致友、賓朋盈門(mén)、人山人海、人流如潮,廟里常常擁得水泄不通,村里一片歡樂(lè)祥和氛圍。⑼樂(lè)隊(duì)(細(xì)樂(lè)番)打擊樂(lè)器：高音鼓、中音鼓、低音鼓、高音鑼、中音鑼、低音鑼、大鈸、小鈸、小叫鑼、碰鈴、鼓板；民間樂(lè)器：二胡、中胡、大胡、板胡、京胡、竹笛、簫、月琴、三弦、琵琶。造房子，媳婦的娘家人要在上梁前幾天，挑來(lái)上梁用的東西，有請(qǐng)（拜）菩薩用的盤(pán)頭（供品）、紅饅頭、紅布、炮丈（鞭炮）、被面子、酒、煙等等。拉時(shí)開(kāi)始放炮仗（至少要放三個(gè)）。拋好饅頭，請(qǐng)泥水匠、木匠、幫工等喝糖茶。 祭祀儀式：由道士先生主持祭禮，邊念祭語(yǔ)邊傳食祭品，意思是要求晚輩敬獻(xiàn)給死者食用。棺材被抬到兩條凳子上擺放好，在其前頭縱向放置兩張八仙桌，桌上放置和前面差不多相同的祭品（可增加一些，或可減少一些，一般加上染紅的煮雞蛋）。靈前祭語(yǔ)： 一、獻(xiàn)茶。酒是天上好瓊漿，杜康造酒噴鼻香。初獻(xiàn)筷，真筷以筷，執(zhí)事者以筷獻(xiàn)上故父（母）之靈位前。 五、獻(xiàn)面。孝子敬奉三奠羹，超度亡靈往西方。二獻(xiàn)飯，真飯以飯，執(zhí)事者以飯獻(xiàn)上故父（母）之靈位前。 九、獻(xiàn)肴。今日特祭生身父（母），意表孝心在靈前。二獻(xiàn)豚元，真豚元以豚元，執(zhí)事者以豚元獻(xiàn)上故父（母）之靈位前。 十三、獻(xiàn)鮮魚(yú)。初獻(xiàn)腐，真腐以腐，執(zhí)事者以腐獻(xiàn)上故父（母）之靈位前。三獻(xiàn)會(huì)，真會(huì)以會(huì)，執(zhí)事者以會(huì)獻(xiàn)上故父（母）之靈位前。下午小倆口回夫家去，丈母娘要把女婿送來(lái)的禮物回一半去，以表示丈人丈母對(duì)女婿女兒的關(guān)愛(ài)和對(duì)親家翁親家母的尊重，同時(shí)丈母娘還要把早已做好的香袋分送給女婿女兒及外孫，也表示代代相傳的意思。根據(jù)東門(mén)城皇廟廟堂右側(cè)立的清道光年間的盂蘭盆會(huì)碑記和清代詩(shī)人王植三《東門(mén)竹枝詞》“盂蘭盆會(huì)紀(jì)中元，招得孤魂啟佛誕”，可以推斷該民俗最遲在清代就已盛行。波浪中那幽幽的紅、黃、綠、藍(lán)、白，一色又一色的燈，散開(kāi)又并攏，并攏又散開(kāi)。底座中間安裝一小釘，為插蠟燭用，然后將紅、黃、藍(lán)、綠、白各色彩紙裱糊竹骨上。漁民海上生活艱辛與危險(xiǎn)的所見(jiàn)所聞，使她決心要為家人和島上的漁民出海平安祈禱，從潘妙青老人那里學(xué)得一門(mén)拜太平懺、放水燈祭祀活動(dòng)等手藝，從1998年開(kāi)始主持東門(mén)城皇廟的一切祭祀活動(dòng)和日常事務(wù)，幾年如一日，主持組織東門(mén)島的太平節(jié)活動(dòng)，深受島上漁民群眾的信任。東閃空，西閃風(fēng)，南閃火門(mén)開(kāi)，北閃有雨來(lái)。清咸豐（18511861）年間，山后張氏武術(shù)的名氣最響亮，張文成之孫張政夫被臺(tái)州府聘至南田駐軍處作武術(shù)教師，還授予他“拳術(shù)高明”的金字牌匾一塊。套路有“牙郎結(jié)青” 、“仙人把舵” 、“進(jìn)步一絕” 、“抽柴歸身” 、“老鷂翻身” 、“深山叼。民國(guó)后，張氏武術(shù)漸漸變成了民間一種健身強(qiáng)體的體育活動(dòng)，張氏武術(shù)的后人張孝義、張孝振等也成了各地競(jìng)相邀請(qǐng)的武術(shù)教師。（下半年）使用方法過(guò)去在農(nóng)村中，村民常出門(mén)看天色來(lái)觀察天象的各種征兆，安排生產(chǎn)勞作、外出辦事。青梗、白梗（指天上的云彩），曬煞河底老河蚌。相關(guān)民俗活動(dòng) 廟（如：東門(mén)在城皇廟）里拜三天太平懺； 漁村各家都要做“羹飯”，祭祀祖先； 漁村各家都要吃“食餅筒”。波動(dòng)的海面成了流水溢彩世界，“萬(wàn)點(diǎn)紅燈波歷亂，星河倒影水連天”。傍晚時(shí)分，在船埠頭搭起高臺(tái)，掛“鬼門(mén)”、“人門(mén)”兩門(mén)，設(shè)盂蘭盆一只，為八角長(zhǎng)方燈，號(hào)有“東、南、西、北”四城門(mén)名，設(shè)齋供僧。在小孩額頭用雄黃寫(xiě)個(gè)“王”字，以示小孩健康活潑、虎虎有生氣。器具有孝竹棒、八仙桌等 記錄稿（頁(yè)） 4 錄音帶或錄音光碟 （盒/張）錄像帶或錄像光碟（盒/張）照片（張）調(diào)查人姓名童時(shí)良 / 章亞萍文化程度大專(zhuān)/本科詳細(xì)住址或工作單位寧?？h桑洲鎮(zhèn)人民政府/寧?？h文化館電話(huà)65393522/65562597調(diào)查時(shí)間2007年6月調(diào)查地點(diǎn)寧?？h桑洲鎮(zhèn)中央溪村表格可根據(jù)內(nèi)容需要自由擴(kuò)展表十二浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查表[歲時(shí)節(jié)令]種類(lèi)： 漢族節(jié)日 編號(hào)：13131021106012項(xiàng)目名稱(chēng)端年節(jié)之習(xí)俗講述者姓名景進(jìn)龍性別男出生年月1934年民族漢文化程度小學(xué)職業(yè)商店職員健康狀況一般詳細(xì)住址鎮(zhèn)海區(qū)駱駝街道長(zhǎng)石南街電話(huà)054786525016習(xí)俗沿革 當(dāng)?shù)亓鱾髦P(guān)于端午來(lái)歷的故事：屈原在端午那天投汩羅江而亡，其妹屈姑聞?dòng)嵹s到，在汩羅江邊嚎淘大哭，悲痛欲絕，哭聲感動(dòng)天神，天神特派鰲魚(yú)，將其兄遺體頂上水面，讓屈姑再見(jiàn)最后一面，屈姑一邊大哭，一邊將早已準(zhǔn)備好的粽子投進(jìn)江中以祀乃兄。三獻(xiàn)腐，真腐以腐，執(zhí)事者以腐獻(xiàn)上故父（母）之靈位前。孝子辦來(lái)做成菜，鮮魚(yú)葷羹獻(xiàn)靈前。 十二、獻(xiàn)金雞。二獻(xiàn)饌，真饌以饌，執(zhí)事者以饌獻(xiàn)上故父（母）之靈位前?；适涝斐銮У啦耍矢福福╈`前敬亡靈。 八、獻(xiàn)蛋。二獻(xiàn)羹，真羹以羹，執(zhí)事者以羹獻(xiàn)上故父（母）之靈位前。廚倌切成細(xì)絲面，凈面將來(lái)獻(xiàn)亡靈。三獻(xiàn)筷，真筷以筷，執(zhí)事者以筷獻(xiàn)上故父（母）之靈位前。初獻(xiàn)酒，真酒以酒，執(zhí)事者以酒獻(xiàn)上故父（母）之靈位前。茶在青山蓬里青，卻把人間火煉成。由主祭人跪接祭品，送上供桌，其他的送行人跪伏地上叩拜。其他兒孫們要手握孝竹棒，成橫行跪拜。記錄稿（頁(yè)） 4 錄音帶或錄音光碟 （盒/張）錄像帶或錄像光碟（盒/張）照片（張）調(diào)查人姓名解亞萍文化程度高中詳細(xì)住址或工作單位象山石浦鎮(zhèn)大慶路119號(hào)301室電話(huà)65960262調(diào)查時(shí)間2007年8月3日調(diào)查地點(diǎn)石浦鎮(zhèn)鏡架山村表格可根據(jù)內(nèi)容需要自由擴(kuò)展表十一浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查表 [人生禮俗]種類(lèi)：葬禮 編號(hào)：12128022610011項(xiàng)目名稱(chēng)出殯三祭講述者姓名葉繼華性別男出生年月1948年10月民族漢族文化程度初中職業(yè)農(nóng)民健康狀況健康詳細(xì)住址寧?？h桑洲鎮(zhèn)中央溪村電話(huà)13777013201習(xí)俗沿革 此習(xí)俗一直流傳于桑洲民間，具體起始年代已不可考。木匠在拋給當(dāng)家人的饅頭