【正文】 患者１２人，死亡９人；１９９５年１１月統(tǒng)計(jì)，大陸感染艾滋病者已多達(dá)２４２８人，患者７７人。目前，在我國(guó)麻瘋病已接近絕跡。 我國(guó)結(jié)婚制度對(duì)保障婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度的實(shí)施，保護(hù)婚姻當(dāng)事人的合法權(quán)益起到了積極作用，維護(hù)了社會(huì)主義婚姻家庭的鞏固。從法典的內(nèi)容看，它不僅調(diào)整著婚姻關(guān)系，又調(diào)整著家庭關(guān)系。在婚姻家庭領(lǐng)域中也出現(xiàn)了許多新情況、新問題。其中第１—３條是總則，第４—８條是規(guī)定結(jié)婚的條件和程序，第９—２３條是規(guī)定夫妻的人身關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系、父母子女關(guān)系、祖孫關(guān)系、兄弟姊妹關(guān)系。 二、完善結(jié)婚制度的構(gòu)想 結(jié)婚是具有重要法律意義的行為，任何國(guó)家，都要通過法律手段進(jìn)行干預(yù)，現(xiàn)代各國(guó)立法對(duì)婚姻的成立均規(guī)定須具備一定的實(shí)質(zhì)要件與形式要件。這條規(guī)定面窄又過于籠統(tǒng)，且不便執(zhí)行。１９８４年以前，全國(guó)性病總?cè)藬?shù)不足２０００人，到１９９０年底統(tǒng)計(jì)，全國(guó)上報(bào)的性病數(shù)已累計(jì)達(dá)到４０１６２７例［①］。因此，禁止未經(jīng)治愈的患者結(jié)婚，具有十分重要的意義。當(dāng)代各國(guó)在禁止直系血親結(jié)婚上是統(tǒng)一的，關(guān)于禁止旁系血親通婚的問題，各國(guó)根據(jù)其風(fēng)俗習(xí)慣，規(guī)定有所不同。他們是法律擬制直系血系，因此也不能結(jié)婚。 （三）婚姻無效制度的完善 婚姻無效，是對(duì)不符合結(jié)婚法定條件和法定程序而成立的婚姻關(guān)系不具有法律效力的認(rèn)定，是違法婚姻的一種法律后果?！薄皩?duì)離婚的當(dāng)事人宣布其婚姻關(guān)系無效并收回離婚證，并對(duì)當(dāng)事人處以２００元以下的罰款。 （３）一方或雙方已有合法配偶的重婚，無效。雙方當(dāng)事人及其近親屬、利害關(guān)系人、監(jiān)護(hù)人、社會(huì)團(tuán)體、戶籍機(jī)關(guān)、婚姻登記管理機(jī)關(guān)和檢察院都有權(quán)提起宣告婚姻無效。（１）行政制裁，可處以罰款、行政處分。在十多年的婚姻法貫徹實(shí)施中，感情破裂原則為教育引導(dǎo)人們樹立社會(huì)主義婚戀觀，締結(jié)愛情婚姻起到了一定的推動(dòng)與促進(jìn)作用。 婚姻的本質(zhì)是什么呢？馬克思主義認(rèn)為，婚姻是人類兩性結(jié)合的社會(huì)形式。 ２．感情破裂的離婚原則超越了我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)狀況 恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中提出：“男女互相愛慕是締結(jié)婚姻的唯一動(dòng)機(jī)，只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才是合乎道德的”。導(dǎo)致離婚的原因既有感情因素，也有其他原因，如經(jīng)濟(jì)糾紛、家庭成員之間的虐待、遺棄、一方患有不治之癥或精神病，一方被判處徒刑等等。“家庭共同生活解體”、“無法繼續(xù)共同生活”和“維持家庭”等等。 現(xiàn)行婚姻法對(duì)判決離婚的法定條件采用了概括規(guī)定的立法方法。 從婚姻關(guān)系的內(nèi)涵來看，男女兩性因結(jié)婚而形成夫妻關(guān)系，夫妻關(guān)系又包含精神關(guān)系、物質(zhì)關(guān)系和性關(guān)系，這三部分構(gòu)成了婚姻關(guān)系的內(nèi)容，因此，作為社會(huì)現(xiàn)象的離婚，既有當(dāng)事人主觀原因，即精神因素，如感情方面的不和諧；又有客觀原因，如一方有嚴(yán)重疾病或生理有缺陷不能發(fā)生性行為；或是因夫妻之間的經(jīng)濟(jì)糾紛、家庭糾紛以及一方犯罪被判處徒刑等等。但長(zhǎng)期以來，以感情作為衡量婚姻質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)這種類型的婚姻的道德評(píng)價(jià)是消極的，在一定意義上也鼓勵(lì)這類婚姻的當(dāng)事人離異。 精神病人是無行為能力或限制行為能力的人，不能履行配偶間在法律上的權(quán)利義務(wù)，也不能履行父母的義務(wù)，且具有遺傳性，與其共同生活還具有一定的危險(xiǎn)性，應(yīng)作為離婚的法定理由，但在處理時(shí)應(yīng)區(qū)別對(duì)待。 ５．重婚。 以上４—８條是因一方的過錯(cuò)誤行為致使婚姻關(guān)系破裂，稱為過錯(cuò)型離婚。經(jīng)過十多年的改革開放和大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我國(guó)現(xiàn)有的綜合國(guó)力逐年增強(qiáng)，人們的經(jīng)濟(jì)收入、物質(zhì)要求逐年增高，家庭財(cái)產(chǎn)顯現(xiàn)出價(jià)值高檔化，品種多樣化，所有權(quán)關(guān)系復(fù)雜化的狀況，這些變化都說明了現(xiàn)行《婚姻法》的規(guī)定已不適應(yīng)當(dāng)前的形勢(shì)，完善夫妻財(cái)產(chǎn)制的立法，是社會(huì)的呼聲，也是調(diào)整新時(shí)期規(guī)律財(cái)產(chǎn)關(guān)系的需要。雖然在以后的司法實(shí)踐，最高人民法院也對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)處理做出過幾個(gè)有關(guān)的司法解釋。縱觀世界各國(guó)立法，通常都將婚后繼承和受贈(zèng)予的財(cái)產(chǎn)劃為夫妻一方所有的財(cái)產(chǎn)，如德國(guó)民法典約定財(cái)產(chǎn)制中共同財(cái)產(chǎn)制的規(guī)定：“共同財(cái)產(chǎn)應(yīng)除去保留財(cái)產(chǎn)”，作為保留財(cái)產(chǎn)的有：“夫妻一方由死因處分而獲得的財(cái)物或受第三人無償贈(zèng)與的財(cái)物。家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系也日趨復(fù)雜。從而損害了交易第三人的權(quán)利。司法實(shí)踐中常出現(xiàn)夫妻共同財(cái)產(chǎn)的一大部分用于支持配偶一方智力投資，比如出國(guó)深造、讀研究生或?qū)W習(xí)一門專業(yè)技術(shù)。對(duì)無形財(cái)產(chǎn)也應(yīng)該有法可依。比如：從事專業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的個(gè)體工商戶、農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶；或者由家庭擴(kuò)展的合伙和私營(yíng)企業(yè)。 ５．約定財(cái)產(chǎn)制形同虛設(shè)，亟待充實(shí)與完善。對(duì)某些比較復(fù)雜的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系，用法定財(cái)產(chǎn)制規(guī)范不夠妥當(dāng)?shù)那闆r下，約定財(cái)產(chǎn)制將會(huì)發(fā)揮巨大作用。例如婚前財(cái)產(chǎn)登記制，是以國(guó)家作為證人把夫妻雙方婚前的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行注冊(cè)登記，一旦發(fā)生糾紛，因?yàn)橛械怯浿贫染途哂杏行?，雙方的行為都不可能推翻原來的登記數(shù)額。它在歷史時(shí)期發(fā)揮的巨大作用筆者不再贅述。 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)婚姻家庭領(lǐng)域里的財(cái)產(chǎn)狀況起了很大變化，除了高檔家俱、家用電器和銀行存款外，還出現(xiàn)了股票、債券、和外幣；個(gè)體工商戶、承包經(jīng)營(yíng)戶和私營(yíng)企業(yè)還擁有相當(dāng)數(shù)量的生產(chǎn)資料和經(jīng)營(yíng)資金；有些家庭還有為私人收藏品的文物、古玩、名人字畫、珍品郵票和珍貴的文房四寶；以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利等等。約定財(cái)產(chǎn)制的標(biāo)的只能是夫妻財(cái)產(chǎn)，其范圍為夫妻婚前財(cái)產(chǎn)及婚后所得的財(cái)產(chǎn)。 ③約定的內(nèi)容合法，不規(guī)避法律或損害第三人的合法權(quán)益。如原來協(xié)議是經(jīng)公證機(jī)關(guān)公證的、應(yīng)由公證機(jī)關(guān)公證其變更或廢止的內(nèi)容。因而，夫妻財(cái)產(chǎn)制真正執(zhí)行任重而道遠(yuǎn)。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件來看，這三項(xiàng)權(quán)利的規(guī)定有進(jìn)步意義。８０年婚姻法規(guī)定的這三項(xiàng)內(nèi)容符合當(dāng)時(shí)時(shí)代的要求，具有進(jìn)步性，著重保護(hù)了已婚婦女的權(quán)益，在現(xiàn)階段仍有積極意義。這三項(xiàng)權(quán)利義務(wù)的發(fā)生都不僅僅存在婚姻內(nèi)部，它因?yàn)閷?duì)社會(huì)秩序，國(guó)家利益發(fā)生影響而引起立法者的關(guān)注，又加之受社會(huì)主義制度下提倡的男女平等原則的影響，反射在婚姻家庭領(lǐng)域中就是主要保護(hù)已婚婦女合法權(quán)益，而沒有基于夫?qū)ζ蕖⑵迣?duì)夫的個(gè)體身份權(quán)利的規(guī)范和保護(hù)。［⑥］“研究配偶權(quán)的內(nèi)容有必要借鑒西方包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的一切現(xiàn)代法學(xué)研究成果。男女兩性生理差異和固有的性本能，是建立婚姻關(guān)系的自然基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上講，當(dāng)事人雙方同意締結(jié)婚姻就是對(duì)同居請(qǐng)求權(quán)的承諾，如果不想承擔(dān)此義務(wù)，可選擇不結(jié)婚。在現(xiàn)行的司法解釋中其實(shí)也對(duì)同居權(quán)有所涉及，最高人民法院１９８９年頒發(fā)的《關(guān)于人民法院審理離婚案件中如何認(rèn)定夫妻感情確已破裂的若干具體意見》中規(guī)定了判決離婚的１４條標(biāo)準(zhǔn)，作為司法解釋，具有法律效力。德國(guó)民法典在１３５３條規(guī)定：“妻之一方對(duì)他方在建立共同生活后所提出之請(qǐng)求，如顯然為濫權(quán)或婚姻已破裂，無承諾之義務(wù)”?！辟Y本主義國(guó)家尚如此規(guī)定，我國(guó)為社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義婚姻家庭道德要求夫妻相互忠誠。公民的性自由權(quán)指的是公民依照自己的意志決定自己正當(dāng)性行為的權(quán)利，我國(guó)性自由權(quán)是婚姻自由權(quán)的下屬權(quán)利，隨婚姻的締結(jié)，公民原有的性自由權(quán)因性行為對(duì)象的選定而使其成為受配偶身份限制的同居權(quán)。社會(huì)主義婚姻的基礎(chǔ)是愛情，愛情是人類高尚的情感，相愛的夫妻在生活中互相協(xié)作是最基本的道義要求。當(dāng)配偶遭遇危險(xiǎn)，一方見死不救，或配偶重病臥床，一方棄之不理，這種違背善良風(fēng)俗的作為在法律上卻沒有依據(jù)可以懲罰。 （五）其他權(quán)利 廣義的配偶權(quán)還包括：（１）扶養(yǎng)權(quán)；（２）監(jiān)護(hù)權(quán)；（３）離婚權(quán)；（４）收養(yǎng)子女權(quán)；（５）住所商定權(quán)；（６）行為能力欠缺宣告權(quán)；（７）失蹤宣告權(quán)；（８）死亡宣告權(quán)；（９）繼承權(quán)。筆者對(duì)此不敢茍同。遺棄必須是主觀上有故意、客觀上須有違背同居義務(wù)和協(xié)助義務(wù)的遺棄事實(shí)，而且此事實(shí)尚在繼續(xù)之中。把實(shí)行了侵權(quán)行為的配偶視為過錯(cuò)配偶，在離婚判決中使過錯(cuò)方處于不利的地位如喪失離婚訴權(quán)，喪失婚姻利益，支付扶養(yǎng)費(fèi)等，我國(guó)要視具體情況借鑒國(guó)外的作法。因?yàn)榫駬p害造成的損失是間接的，不應(yīng)以“損失多少，賠償多少”來確定侵權(quán)方民事責(zé)任。 ③恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，人民出版社１９７２年版，第８０頁。當(dāng)然在賠償數(shù)額的確定上，要考慮到侵權(quán)人的主觀惡意大小，侵權(quán)行為的情節(jié)，手段以及社會(huì)影響。對(duì)配偶權(quán)的民法保護(hù)手段有其他法律手段不可替代的作用和效益。當(dāng)然不堪同居的具體情況要看配偶雙方受教育程度，身體狀況以及風(fēng)俗習(xí)慣和其他情況斟酌是否達(dá)不堪同居。夫妻在對(duì)外關(guān)系中可以是一個(gè)婚姻生活共同體，但內(nèi)部又是單個(gè)的個(gè)人，因此只有違反法律規(guī)定不履行法定義務(wù)或侵害配偶權(quán)的第三人承擔(dān)應(yīng)有的法律責(zé)任，才能保護(hù)受害配偶的權(quán)利。卻沒有法律對(duì)侵犯配偶權(quán)的侵權(quán)行為如何處罰，侵權(quán)人承擔(dān)怎樣責(zé)任以及對(duì)受害配偶怎樣救濟(jì)如此種種進(jìn)行規(guī)定。 ４．日常家務(wù)代理權(quán) 一方因家庭日常事務(wù)與第三人為一定法律行為時(shí)，對(duì)他方發(fā)生連帶責(zé)任。所謂“少年夫妻老來伴”也表明了這層含義。公民的性自由權(quán)為絕對(duì)權(quán)，對(duì)世權(quán)、支配權(quán)，具有排他性，排除任何第三者涉足婚姻，侵犯該權(quán)利。法律和道德都是通過規(guī)范或確立某種原則觀念的方法維護(hù)社會(huì)秩序和正義。當(dāng)然還應(yīng)規(guī)定同居義務(wù)之抗辯理由：有正當(dāng)理由如工作、學(xué)習(xí)等造成的兩地分居不能同居，他方不得認(rèn)為其未履行同居義務(wù)。其四，規(guī)定同居權(quán)也是保護(hù)婦女權(quán)益的需要。其三，對(duì)同居權(quán)的規(guī)定在革命根據(jù)地法律中可找到先例。同居權(quán)合理地將人的基本需求置于婚姻家庭制度的保護(hù)之下，肯定同居權(quán)的存在是理智地承認(rèn)婚姻的自然屬性。 １．同居權(quán) 同居權(quán)是指夫妻互有情感恩愛以及充分和正常性交的權(quán)利，包括夫妻有權(quán)共同決定雙方婚后的住所。并且受傳統(tǒng)的根深蒂固的家族本位觀念的某些影響，“清官難斷家務(wù)事”在我國(guó)由來已久，因而婚姻內(nèi)部的權(quán)利義務(wù)沒有得到法律的關(guān)懷，只偏重了婚姻作為整體與外界可能產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。也沒有對(duì)夫妻這一特殊身份關(guān)系所產(chǎn)生的特殊權(quán)利義務(wù)加以涉及。目前各國(guó)立法中有的還存在有女子婚后冠夫姓的規(guī)定，如瑞士、日本、法國(guó)、意大利、德國(guó)等，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)民法也規(guī)定了妻從夫姓。合法有效的婚姻一經(jīng)締結(jié)，就具有了法律上的意義，結(jié)婚男女雙方建立夫妻關(guān)系，互為配偶，基于配偶身份關(guān)系的權(quán)利義務(wù)也隨著婚姻的締結(jié)而產(chǎn)生。我國(guó)婚姻法實(shí)行法定夫妻共同財(cái)產(chǎn)制與約定財(cái)產(chǎn)制相結(jié)合的夫妻財(cái)產(chǎn)制。②結(jié)婚后進(jìn)行約定的，以書面形式由公證機(jī)關(guān)公證。 ３．約定的條件和形式。 我國(guó)現(xiàn)有的約定財(cái)產(chǎn)制是任意性的約定，賦予了當(dāng)事人最大限度的自由。但婚后所得共同制將婚后所得財(cái)產(chǎn)一律劃為夫妻雙方共同所有極不科學(xué)，引起大量糾紛并使法律規(guī)范互相矛盾。因而完整的夫妻財(cái)產(chǎn)制既要從實(shí)體法方面完善也要從程序法中加以完善。 現(xiàn)行婚姻法的立法模式，兼容實(shí)體法與程序法為一體。這一雛形自法律頒布以來，實(shí)踐中真正適用的不多見。家庭在經(jīng)營(yíng)中體現(xiàn)出的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，很大部分要涉及夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系。③無形財(cái)產(chǎn)如何分割。這時(shí)如果對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分割，可分的實(shí)物本來不多，即使全部分割給“支持一方”，仍然顯失公平。 ３．夫妻財(cái)產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利的形式應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大?；橐鲫P(guān)系存續(xù)期間，夫妻感情融洽時(shí)，夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)、家庭財(cái)產(chǎn)和夫妻共同財(cái)產(chǎn)之間矛盾尚不尖銳，一旦婚姻趨于解體時(shí)，這類糾