理想國讀后感范文精選(完整版)
【正文】 人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點?！独硐雵纷x后感 ?? 一拿起《理想國》這本書的時候，真的有些不知所措，但只要仔細(xì)品味就會發(fā)現(xiàn)個中的道理。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者。阿啟泰本人,既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥,受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù)和愛戴,又是一位杰出的思想家。一次辯論課上，楊士進(jìn)談到政治家為哲學(xué)王不可取，我認(rèn)為是可取，但是在現(xiàn)實的實際上卻根本上做不到。在隨后的一個多月時間里，我利用閑余時間仔細(xì)研讀?！?? 在我看來，《理想國》首先開啟了對理想國家加以描述的先河。想到現(xiàn)今的社會，正義一直都是受人們褒揚的話題，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。為了培養(yǎng)美德，兒童們最初聽到的應(yīng)該是最美最善的故事。他認(rèn)為，一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，卻能決定他后來往哪里走。這種情況下結(jié)果的一致又怎能變成真正的知識呢？”所以這種學(xué)習(xí)是不夠的，還要學(xué)習(xí)辯證法，?? 只有掌握了辯證法擁有了善理念的哲學(xué)家才有能力以善理念為原型，塑造人間的理想國并護(hù)衛(wèi)著它。柏拉圖認(rèn)為，一定要給女子和男子以同樣的教育，女子也要學(xué)習(xí)音樂、體操和軍事教育，因為“同樣的稟賦應(yīng)該給以同樣職務(wù)”。1975年，聯(lián)合國教科文組織教育研究所主任達(dá)夫把終身教育理論概括為20條，使終身教育更加系統(tǒng)化和理論化。?? 在《理想國》的最后，柏拉圖給大家的忠言：“靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善。?? 該書是柏拉圖中期思想的總結(jié)，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。正義是一種好的表現(xiàn)，然而什么是正義呢，面對這個看似很好理解的詞語，柏拉圖首先對它進(jìn)行了深入的探討。圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。這樣我們才可以得到我們自己的神和愛，無論是今世活在這里還是我?? 們死后得到報酬的時候?！边@讓終身學(xué)習(xí)的教育思想更加深刻也更受重視。?? 《理想國》中也提出了終身教育的思想。所以，教育應(yīng)該注重全面性，對人各方面的能力進(jìn)行發(fā)掘和培養(yǎng)，才能和諧的發(fā)展。這與柏拉圖提倡的對兒童的開發(fā)越早越好看法形同，也可見柏拉圖和《理想國》對早期教育的深遠(yuǎn)影響。他認(rèn)為孩子應(yīng)該從小實地見習(xí)戰(zhàn)爭，也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。社會現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個他所始料不及的提示：除了個人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國家?? 制度的正義。因為它就像一座空中花園，必須有
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