文藝美學(xué)--第二章：文藝審美生成(完整版)
【正文】 ⒈ 人的自然生命的沖動(dòng)要升華為藝術(shù)審美的情感活動(dòng)。 馬斯洛論 “ 高峰體驗(yàn) ” ? 這種體驗(yàn)可能是瞬間產(chǎn)生的、壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉(zhuǎn)眼即逝的極度強(qiáng)烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如醉如癡、歡樂(lè)至極的感覺(jué)。 水牛贊 郭沫若 ? 水牛，水牛，你最最可愛(ài)。 ⒉ 在審美活動(dòng)中人體驗(yàn)到自然的價(jià)值，同時(shí)也體驗(yàn)到自身的價(jià)值。 二、人類(lèi)審美活動(dòng)的特性 （一）審美活動(dòng)是人們體驗(yàn)生命價(jià)值的活動(dòng) ⒈ 審美活動(dòng)中主體可以展示一個(gè)全新的自我，可以充分而全面地認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，主體需要調(diào)動(dòng)肌體的全部生命機(jī)能，全面地展示生命的活動(dòng)。在馬的腹下又畫(huà)有奔跑的小馬。我們?cè)谶@里所把握的是后者，即從文藝審美活動(dòng)本身探討文藝主體在審美體驗(yàn)活動(dòng)中對(duì)自由本質(zhì)的把握。被譽(yù)為“史前的盧浮宮”。顯然，當(dāng)時(shí)的畫(huà)匠極富藝術(shù)功底，充分利用了巖石表面的凹凸不平，以表動(dòng)物的肌肉和骨骼的起伏變化，在表現(xiàn)伏臥的動(dòng)物的軀干時(shí)，巧妙地利用巖石的凸起處，組成肌肉圓塊的形狀，再加上蜷曲的四條腿，而舉世聞名的《受傷的野牛》，其生動(dòng)形象就是這樣制作出來(lái)的。 ⒉ 尊重是有效交往的基礎(chǔ)， 審美活動(dòng)所尊重的對(duì)象是多層面的，既有對(duì)物質(zhì)實(shí)體的尊重，又有對(duì)對(duì)象存在品格（物格和人格）的尊重。 ⒊ 審美活動(dòng)鍛鑄人的靈性，生成美的人格。 筋肉肺肝供人炙膾， 皮骨蹄牙供人穿戴。 ⒉ 文藝活動(dòng)與人類(lèi)其他精神活動(dòng)方式有共同內(nèi)涵，但又具有自身獨(dú)特的存在內(nèi)容。 ⒉ 藝術(shù)作品激揚(yáng)著接受者的人生價(jià)值。 24歲中秀才 ,40歲中舉人 ,44歲乾隆六年（公元 1736年 )中進(jìn)士。 ? 板橋有三絕，曰畫(huà)、曰詩(shī)、曰書(shū)。春夏秋時(shí)全步變，雪中風(fēng)味更清高。余作竹作石，固無(wú)取于枯木也。 。今石反大于竹，多于竹，又出于格外也。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。（清 ” 曾任山東范縣，濰縣知縣，為賬濟(jì)災(zāi)民一事，觸犯權(quán)勢(shì)而罷官。 鄭板橋繪制自己的生存境地 十芴茅齋，一方天井，修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺，其地?zé)o多，其費(fèi)也無(wú)多也。 ⒋ 藝術(shù)作品是主體藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)晶，是藝術(shù)主體對(duì)生命存在的深刻感悟與理解。 你這和平勞動(dòng)的象征， 你這獻(xiàn)身精神的大塊， 水牛，水牛，你最最可愛(ài)。吾素崇其性，愛(ài)其形，故屢屢不厭寫(xiě)之。 （三）審美活動(dòng)是人和諧自由地對(duì)待自然的活動(dòng) ⒈ 在審美活動(dòng)中人們能夠形象、具體、可感地認(rèn)識(shí)自然的本質(zhì)和自然存在的豐富性。 ⒉ 精神活動(dòng)首先應(yīng)起因于人的精神需要，但精神需要必然以人的自然需要為基礎(chǔ)，經(jīng)由社會(huì)實(shí)踐需要，而超越自然本能性需要來(lái)實(shí)現(xiàn)。被畫(huà)在大牛形體的內(nèi)
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