後現(xiàn)代哲學(xué)思想的先知—尼采(完整版)
【正文】 自信去看衰頹本能的潛伏活動(dòng) —— 這是我的主要經(jīng)驗(yàn)。從這本書反映出來的完全的明朗和愉快以及理智的興旺，不但與我身體上的極度衰弱同時(shí)，而且也與過度的痛苦同時(shí)。 …… 「上帝」、「靈魂的不朽」、「拯救」、「來世」 —— 這些都只是觀念，我一點(diǎn)也不注意這些觀念，也從來沒有對這些觀念浪費(fèi)過我的時(shí)間。因此哲學(xué)家喜歡談「觀念」、「本性」、「真理」、「至善」、「上帝」、「精神」、「歷史必然性」等等，但是尼采對此嗤之以鼻，認(rèn)為這些東西並不存在，真正存在的是多元的、變動(dòng)的、超越一般善惡評價(jià)的現(xiàn)象。 …… 用這種不同的方式去觀察一次、想要以不同的方式去觀察 —— 這對於理智將來所欲獲得的客觀性而言，並不是渺小的培養(yǎng)和準(zhǔn)備工作，而客觀性不能被理解為「沒有利益相關(guān)的沈思」（這是一種錯(cuò)誤和荒謬的理解），而應(yīng)當(dāng)理解為一種能力，它能支配自己的贊同與反對的意見，使自己知道如何利用不同的觀 15 點(diǎn)和情緒解釋來促進(jìn)認(rèn)識。 …… 「十字架上的神」詛咒生命，他暗示人們脫離生命。欲得解救，則需成為超越善惡之哲人。一種規(guī)模雄壯的政治活動(dòng)，將從自我開始。」 Nietzsche, Beyond Good and Evil, p. 329. 24 第二十六講 後現(xiàn)代哲學(xué)思想的先知 — 尼采 （一）生平與著作 （二）顛覆傳統(tǒng)哲學(xué) （三）肯定生命動(dòng)力的權(quán)力意志 （四）反民主與反政治 25 道德今天在歐洲是群體動(dòng)物的道德。 Nietzsche, The Will to Power, p. 543. 20 從本質(zhì)上來說，生命本身就是對異己的東西和弱小的東西的占有、傷害和征服，就是特殊形式的鎮(zhèn)壓、嚴(yán)酷和強(qiáng)求，就是合併，或至少是，說得好聽點(diǎn)是利用； —— 但是，人們?yōu)槭颤N永遠(yuǎn)總是使用這些話呢？一個(gè)受到輕視的目的一直被刻在這些話上。
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