【正文】 　　根據(jù)校長(zhǎng)任期，包豪斯可以分為三個(gè)階段：格羅皮烏斯任校長(zhǎng)的（19191928年）魏瑪時(shí)期；邁耶任校長(zhǎng)的（19281930年）迪索時(shí)期；米斯?凡德洛任校長(zhǎng)的（19301933年）柏林時(shí)期。然而機(jī)器化大生產(chǎn)的弊端是：粗制濫造，產(chǎn)品審美標(biāo)準(zhǔn)失落，缺乏人情味。 　　用“包豪斯”來命名學(xué)校有什么深層含義呢？它有兩層含義： 　　第一，狹義的講，格羅皮烏斯把藝術(shù)設(shè)計(jì)和建筑看做同源的，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該像建筑一樣，把各種空間藝術(shù)統(tǒng)一于一體，恢復(fù)、重建藝術(shù)和技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)活動(dòng)的聯(lián)系；第二，廣義的講，“建筑之家”作為“大廈”（Der Grosse bau）是一種理想、象征和隱喻，指人們居住的物質(zhì)環(huán)境。我國的設(shè)計(jì)教育陷入了誤區(qū)，至今仍然墨守成規(guī)、觀念陳舊，不能步入正軌。同時(shí)，包豪斯獨(dú)創(chuàng)的教育體系為當(dāng)時(shí)培養(yǎng)了大批社會(huì)急需的各類專業(yè)設(shè)計(jì)人才，并對(duì)當(dāng)今社會(huì)的設(shè)計(jì)教育有很大的啟迪和值得借鑒的地方。包豪斯的成功為我們提供了許多在教育模式上值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的一條就是：緊隨社會(huì)進(jìn)步，不斷更新觀念，積極創(chuàng)立新思維。這些影響包括對(duì)藝術(shù)中技術(shù)因素的興趣、對(duì)設(shè)計(jì)元素的關(guān)心、對(duì)材料的實(shí)驗(yàn)態(tài)度，并促進(jìn)人們?cè)絹碓疥P(guān)心對(duì)藝術(shù)的多種感覺方式，激發(fā)人們將審美態(tài)度與環(huán)境相結(jié)合。 包豪斯進(jìn)行了平面設(shè)計(jì)的功能探索，并且采用了手工工作室制度。 包豪斯的辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)一批未來社會(huì)的建設(shè)者。1937年包豪斯的教師莫霍利納吉，在芝加哥籌建了“新包豪斯”（THE NEW BAUHAUS），繼續(xù)弘揚(yáng)德國時(shí)期的包豪斯精神。真正創(chuàng)造想象力的根源即建立在這個(gè)基礎(chǔ)上面……讓我們建立一個(gè)新的設(shè)計(jì)家組織。他們?nèi)加信d趣研究基本問題的理論。 格羅皮烏斯有一個(gè)很重要的思維方式：從本質(zhì)上講，美術(shù)與工藝并不是兩種截然不同的活動(dòng)，而是同一個(gè)對(duì)象的兩種不同分類。這個(gè)體系的主要特征是：一、設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲，墨守陳規(guī)；二、將手工藝同機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來；三、強(qiáng)調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合；四、學(xué)生既有動(dòng)手能力，又有理論素養(yǎng)；五、將學(xué)校教育同社會(huì)生產(chǎn)掛鉤。德這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。弗蘭克皮克（FrankPick）認(rèn)為：“……必須制定一種壓倒一切的科學(xué)原則和概念，來指導(dǎo)日用品的設(shè)計(jì)，象建筑方面那些指導(dǎo)房屋設(shè)計(jì)的原則那樣。最后梅耶本人也不得不于1930年辭職離任，由密斯羅將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對(duì)剛剛上臺(tái)的納粹政府，密斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。 從以上介紹看，在包豪斯發(fā)展的每一步，都有一個(gè)能夠跟上時(shí)代步伐、符合時(shí)代要求的新思維代表人物，這個(gè)人物就是包豪斯這艘駛向遠(yuǎn)方航船的舵手。藝術(shù)家比較注重藝術(shù)理論，容易接受新思維，他們教育學(xué)生，一定能勝過舊式工匠。除開這些藝術(shù)家，格羅皮烏斯還聘請(qǐng)了許多作坊大師，他們?cè)诟髯缘墓に囶悇e上，都是技藝精湛的人。在這個(gè)組織里面，絕對(duì)沒有那種足以使工藝技師與藝術(shù)家之間樹立起自大障壁的職業(yè)階級(jí)觀念。后來更名為“芝加哥設(shè)計(jì)學(xué)院” （SCHOOL OF DESIGN IN CHICAGO）。他們既能認(rèn)清20世紀(jì)工業(yè)時(shí)代的潮流和需要，又能充分運(yùn)用他們的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，創(chuàng)造一個(gè)具有高度精神文明與物質(zhì)文明的新環(huán)境。 包豪斯的教育思想也影響了中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。其具體結(jié)果是攝影術(shù)和照片的運(yùn)用增多，材料的運(yùn)用更廣泛，而且建筑也被接受為美術(shù)教學(xué)計(jì)劃的一個(gè)固定內(nèi)容。 1919年4月1日在德國魏瑪建立的國立包豪斯學(xué)院，開了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的先河，其知識(shí)與技術(shù)并重，理論與實(shí)踐同步的教育體系至今也影響著世界設(shè)計(jì)教育。尤其是當(dāng)今中國，改革開放30年以來，同世界的聯(lián)系日趨緊密，交流日趨頻繁。每年畢業(yè)幾十萬的設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生找不到合適的位置，不能發(fā)揮應(yīng)有的作用，這對(duì)于中國生產(chǎn)的商品缺少國際競(jìng)爭(zhēng)力有著很大的關(guān)系，直接影響到了經(jīng)濟(jì)的健康茁壯的發(fā)展，這是一個(gè)很嚴(yán)重的問題，值得我們鼓起勇氣去面對(duì)。 　　因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上，在公元1919年成了一個(gè)重要的起點(diǎn)，在這一年的4月1日創(chuàng)立的“國立包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校”，是世界上第一所真正為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，是適應(yīng)工業(yè)時(shí)代需要的藝術(shù)教育史上的質(zhì)的飛躍。 　　究其原因在于： 　　技術(shù)人員和工廠主一味沉醉于新技術(shù)、新材料的成功運(yùn)用，他們只關(guān)注產(chǎn)品的生產(chǎn)流程、質(zhì)量、銷路和利潤(rùn)，并不顧及產(chǎn)品美學(xué)品味。 　　魏瑪時(shí)期： 　　格羅皮烏斯把他的學(xué)校視為設(shè)計(jì)文化學(xué)校，他認(rèn)為，工場(chǎng)里基本的手工藝教育是任何一種藝術(shù)創(chuàng)作的必要基礎(chǔ)。他認(rèn)為，格羅皮烏斯關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)相聯(lián)系的概念是一種審美幻想，主張?jiān)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)方法中更多的依靠科學(xué)，而不是藝術(shù)。 　　但是由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對(duì)剛剛于1933年正式上臺(tái)的納粹政府，米斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。學(xué)校里不以“老師”“學(xué)生”互相稱呼，而是互稱“師傅”、“技工”和“學(xué)徒”。半年的預(yù)科結(jié)束后，很多學(xué)生被勸退。 　　他為預(yù)科規(guī)定了三項(xiàng)基本任務(wù)： 　?。?）釋放創(chuàng)造力，并以此激起學(xué)生的藝術(shù)才能。在所有的對(duì)比中，伊藤指出三種基本對(duì)比：黑白、大小和冷暖。 　　隨著時(shí)間的推移，格羅皮烏斯和伊藤之間產(chǎn)生了矛盾。 　　學(xué)習(xí)藝術(shù)類的課程是為了使學(xué)生熟悉造型表現(xiàn)的原理。 　　 　　 包豪斯的課程 　　實(shí)用指導(dǎo) 　　材料研究 　　工作方法 　　正式指導(dǎo) 　　觀察課：自然與材料的研究 　　繪畫課：幾何研究、結(jié)構(gòu)練習(xí)、制圖、模型制作 　　構(gòu)成課：體積、色彩的研究與設(shè)計(jì) 　　每一門課程最初由一位造型教師與一位技術(shù)教師共同教授，傳授美術(shù)與設(shè)計(jì)，又傳授技藝與方法。 　?。?）把當(dāng)時(shí)歐洲積累的藝術(shù)創(chuàng)作的豐富經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)的吸收到預(yù)科的課程設(shè)置和教學(xué)實(shí)踐中。并不一定其中的一個(gè)過時(shí)了,另一個(gè)就準(zhǔn)是現(xiàn)代的；它們都在繼續(xù)發(fā)展著，而且看來還會(huì)漸漸地相互靠攏。她們可以指點(diǎn)設(shè)計(jì)效果與色彩運(yùn)用，指點(diǎn)形式與構(gòu)圖，讓學(xué)生了解到美學(xué)基礎(chǔ)。這種理性的觀念，同樣也顯示其偏頗性。 　　盡管包豪斯教師們的藝術(shù)風(fēng)格很不一樣，然而他們都認(rèn)為： 　　最重要的不是向?qū)W生傳授自己的創(chuàng)作方法，而是讓學(xué)生探索個(gè)人的道路；不是把某個(gè)風(fēng)格強(qiáng)加于人，而是發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思維能力，對(duì)于這個(gè)問題，作為包豪斯教師的康定斯基（V. Kandinskiy）說的最為明了：“學(xué)校里不應(yīng)該教的東西，那就是藝術(shù)流派和藝術(shù)風(fēng)格。真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)”。包豪斯不只是一所學(xué)校，它是一個(gè)公社，一項(xiàng)精神運(yùn)動(dòng)，一種對(duì)所有藝術(shù)之激進(jìn)理解，一個(gè)可與伊壁鳩魯花園相比的哲學(xué)中心，對(duì)后世的影響不可估量。團(tuán)結(jié)了一批卓有建樹的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)家介入到設(shè)計(jì)中來，將設(shè)計(jì)教育建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，西方文化思想領(lǐng)域發(fā)生了大動(dòng)蕩。但從20年代格羅皮烏斯，勒?柯布西耶等人發(fā)表的言論和作品中可見以下一些基本的特征： 　　（1）強(qiáng)調(diào)建筑隨時(shí)代發(fā)展變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)。希爾伯西摩和彼得漢斯等也前往該校任教。給后來的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但早期中國對(duì)“design”的翻譯并不是叫設(shè)計(jì)，而是沿襲日本的翻譯為“圖案”后來改用“工藝美術(shù)”。 　　 　　 　　3 中國設(shè)計(jì)教育的發(fā)展和現(xiàn)狀 　　中國目前有1000多所高校設(shè)有設(shè)計(jì)專業(yè)，其中800多所得到了教育部的評(píng)估認(rèn)可，每個(gè)學(xué)校的設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生平均超過2000人，但是人才規(guī)模的擴(kuò)大并不代表實(shí)力的增強(qiáng)。 　　我們知道，早在西方工業(yè)革命之前，也是以傳統(tǒng)手工生產(chǎn)為主要生產(chǎn)方式，但進(jìn)入工業(yè)時(shí)代之后，機(jī)器取代了手工藝勞動(dòng)，批量化大生產(chǎn)它完全不同于傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的“工藝美術(shù)”觀點(diǎn)。改革開放給社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搭上了快速奔馳的列車，社會(huì)的發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求日益增加，使得設(shè)計(jì)教育像雨后春筍迅速成長(zhǎng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)國內(nèi)在近三百所院校開設(shè)有設(shè)計(jì)專業(yè)，這無疑給設(shè)計(jì)教育注入了活力。 　　 　　 　　4 中國設(shè)計(jì)教育如何從包豪斯的影響中找到出路 　　包豪斯在中國，很多時(shí)候像一塊已經(jīng)很遙遠(yuǎn)的圣地，在需要的時(shí)候，被稔熟而又漫不經(jīng)心地提一下，然后又輕輕地放過一邊。 　　 　　 改變教學(xué)結(jié)構(gòu) 　　目前中國藝術(shù)類院校教學(xué)結(jié)構(gòu)僵化，呆板，藝術(shù)類專業(yè)的某些課程設(shè)置竟然與其他專業(yè)的課程設(shè)置有著驚人的相似，這不得不說是藝術(shù)教育的悲哀。我們忽略了教育的本質(zhì)和目的，就像我們的設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)的在追求形式的美感，而忽略了去解決事物的本質(zhì)。我們常常講創(chuàng)新，以為新奇怪異就是創(chuàng)新，而忽略了那些只是流于表面的創(chuàng)新，缺乏內(nèi)在理解的支持，總有一天所面臨的結(jié)果是才思枯竭，只是曇花一現(xiàn)。 　　造成這個(gè)局面是多因的，不僅僅是行業(yè)內(nèi)部的問題。但我們僅僅永遠(yuǎn)是“Made In China”嗎？我想，“Desigh In China”才是我們應(yīng)該為之努力的方向。留給我們更多的是一種精神。盡管，全世界隨處可見“Made in China”，但根據(jù)“二八法則”，我們實(shí)際上是犧牲了百分之八十的資源消耗來賺取那百分之二十的加工費(fèi)用。 　　梁思成1948年在清華大學(xué)建筑系授課時(shí)，采用了從美國帶回的“包豪斯”教育理念和教學(xué)資料，同時(shí)聘請(qǐng)木工大師在木工房教學(xué)生木工手藝。 　　因此，我們有必要精簡(jiǎn)優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)專業(yè)訓(xùn)練的力度不要再流于表面，去除那些不必要的課程，將主要的精力投入到專業(yè)的培養(yǎng)上來。發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)是一個(gè)非常好的想法，但大學(xué)四年的時(shí)間非常有限，如何有效的針對(duì)性的訓(xùn)練學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)呢？ 　　我個(gè)人認(rèn)為，包豪斯從預(yù)科開始讀到讀完本科，才僅僅三年半的時(shí)間，但包豪斯訓(xùn)練出來的學(xué)生我相信比中國大多數(shù)藝術(shù)院校訓(xùn)練出來的要優(yōu)秀。 　　將設(shè)計(jì)關(guān)在美術(shù)的圈子里，美其名曰為“大美術(shù)”，但兩者卻根本不同。這分明是對(duì)包豪斯理念的斷章取義。” 　　基本上，以目前來說，中國大多數(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校的教育模式，一般可以分為大一基礎(chǔ)課，大二、大三為專業(yè)知識(shí)課，大四基本忙于畢業(yè)有關(guān)的事情。總體看，中國的設(shè)計(jì)仍然處在初級(jí)階段。當(dāng)然新中國最早的設(shè)計(jì)教育就是工藝美術(shù)教育。