【正文】 失，我們的知識正在深化；那些以前以為是絕對的、不變的、原本的物質(zhì)特性（不可入性、慣性、質(zhì)量等等）正在消失，現(xiàn)在它們顯現(xiàn)出的特性是相對的，僅為物質(zhì)的某些狀態(tài)所特有的。三、綜合分析題：分析題材料117和18世紀的一些唯物主義者，受當(dāng)時自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特征。人類社會同自然界一樣也具有物質(zhì)性。錯誤。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。（3）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象?！昂投煌?，同則不繼”，和諧也是在不斷解決矛盾中實現(xiàn)的。第三，錯誤思想也隨客觀存在的變化而變化。在馬克思主義體系中，它的世界觀和方法論原則與它對經(jīng)濟事實的分析同它的全部結(jié)論之間，在理論上和邏輯上是嚴密的、完整的、一貫的，它們相互聯(lián)系、相互滲透、相互論證，構(gòu)成統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)說。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。為此，第一，要正確認識和處理堅持與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系，即堅持是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是堅持的過程和結(jié)果。馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是正確的……。首先，作為科學(xué)世界觀的馬克思主義，從唯物辯證法的基本觀點出發(fā)，它除了承認一切具體事物對于它賴以生存的條件來說具有暫時的合理性以外，不承認任何永恒不變的東西，它在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，它把世界看作是永無止境的發(fā)展過程。正如列寧指出的那樣，馬克思主義理論對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學(xué)性（它是社會科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因為學(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個理論本身中。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀中葉，自由資本主義時代。它是一個完整的整體。它的一些個別論斷，由于客觀情況的變化而需要修正，這恰恰是馬克思主義本身所揭示的道理，決不能因此而說馬克思主義已經(jīng)過時。因為馬克思主義的產(chǎn)生，首先要有它的社會歷史條件。馬哲學(xué)習(xí)指導(dǎo)書里的題目完整版緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué) 2 一、不定項選擇題： 2 二、辨析題： 3 三、綜合分析題： 4 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 6 一、不定項選擇題： 6 二、辨析題： 10 三、綜合分析題： 12 第二章 認識世界和改造世界 17 一、不定項選擇題： 17 二、辨析題： 20 三、綜合分析題： 21 第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律 25 一、不定項選擇題 25 二、辨析題： 28 三、綜合分析題： 29 第四章 資本主義的形成及其本質(zhì) 33 二、辨析題： 35 三、綜合分析題： 37 第五章 資本主義發(fā)展的歷史進程 42 一、不定項選擇題： 42 二、辨析題： 45 三、綜合分析題： 47 第六章 社會主義社會及其發(fā)展 50 一、不定項選擇題： 50 二、辨析題： 52 三、分析分析題： 52 第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想 57 一、不定項選擇題： 57 二、辨析題： 60 三、綜合分析題： 61 緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)一、不定項選擇題： 馬克思主義是（A、B、C、D、E）A、 馬克思恩格斯創(chuàng)立的，其后不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系B、 無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論C、 無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論D、 是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說E、 關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說 馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分分別是（A、B、C）A、 馬克思主義哲學(xué)B、 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)C、 科學(xué)社會主義D、 馬克思主義軍事學(xué)E、 馬克思主義法學(xué) 馬克思主義的三大直接理論來源分別是（A、B、D）A、 德國古典哲學(xué)B、 英國古典政治經(jīng)濟學(xué)C、 人權(quán)宣言D、 法國英國的空想社會主義E、 人生而自由平等馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了兩大學(xué)說從而實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，這兩大學(xué)說分別是（A、D）A、唯物史觀B、勞動價值學(xué)說C、剩余價值學(xué)說D、辯證法E、認識論馬克思主義最根本的世界觀和方法論是（A） A、辯證唯物主義與歷史唯物主義 B、唯物主義認識論 C、實踐 D、唯物史觀 E、人民群眾辯證唯物主義與歷史唯物主義是（A、B、C、D、E） A、馬克思主義理論科學(xué)體系的哲理基礎(chǔ) B、無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論 C、馬克思主義最根本的世界觀和方法論 D、從根本上揭示了自然界、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律 E、無產(chǎn)階級認識世界和改造世界銳利的思想武器馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是（A、B、C、D） A、馬克思主義最鮮明的政治立場 B、由馬克思主義理論的階級本性決定的 C、由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的 D、馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn) E、這是領(lǐng)袖的選擇一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是（A、B、C、D、E） A、馬克思主義最重要的理論品質(zhì) B、馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在C、人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求D、理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求E、與時俱進品質(zhì)應(yīng)有的內(nèi)涵和社會前進的必然要求科學(xué)社會主義（A、B、C、D、E） A、闡明了由資本主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x、共產(chǎn)主義社會的客觀規(guī)律B、闡明了無產(chǎn)階級獲得徹底解放的歷史條件C、闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命D、使社會主義由空想成為科學(xué)E、是馬克思主義理論體系的目的與結(jié)論馬克思主義理論的本質(zhì)特征是（C） A、唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 B、自然觀與社會觀的統(tǒng)一 C、以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 D、物質(zhì)與意識的統(tǒng)一 E、空想與科學(xué)的統(tǒng)一二、辨析題：馬克思主義是開放的而不是封閉的體系。其中包括經(jīng)濟、政治條件，主要是隨著資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的激化而發(fā)展起來的無產(chǎn)階級斗爭，需要有正確的革命理論指導(dǎo)；同時，它也是馬克思、恩格斯在革命實踐的基礎(chǔ)上，吸收了當(dāng)時人類一切優(yōu)秀文化成果后創(chuàng)立的。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。作為馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分的馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義是有機的不可分割的整體，是“一塊整鋼”。更精確一點說，它產(chǎn)生于資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展的一個特定的階段——機器大工業(yè)的社會化生產(chǎn)的新的階段。有一種觀點認為，階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。因而在其本質(zhì)上，它是批判的、革命的。由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)過兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方己經(jīng)過時了。馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)告訴我們，如果離開實踐的發(fā)展，不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的世界觀和方法論，是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，是馬克思主義最根本的理論特征。把它們其中任何一個組成部分同整體割裂開來，都會使它喪失自己的原有性質(zhì)，并導(dǎo)致對整個馬克思主義的曲解。（3）我們在分析和克服錯誤思想時，就要分析這種錯誤的思想產(chǎn)生和存在的客觀前提和根源。（3）事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)多種因素的差異，發(fā)揮各種要素的效能，優(yōu)勢互補，推動事物的發(fā)展。（4）世界上既有物質(zhì)現(xiàn)象，也有意識現(xiàn)象，但意識是派生于物質(zhì)的，是第二性的現(xiàn)象，其本原仍然是物質(zhì)性的。（2）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。因為（1）唯物辯證法的規(guī)律范疇，揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。正確。伽桑狄說：“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的不可分不可滅的原子的總和。因為物質(zhì)的惟一“特性”就是：它是客觀實在，它存在于我們的意識之外。（3）材料3中，列寧明確了辯證唯物主義的物質(zhì)定義，克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性，批判了唯心主義的借用和攻擊，闡明了哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說的關(guān)系?！辈牧?艾耶爾斷言：“自然界不可能有矛盾，只是在陳述中才可能有矛盾。它與材料1把矛盾看做是對象自身中、實際生活中的矛盾觀點是完全對立的。（2）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。最后，實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。20世紀初，列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。從現(xiàn)實意義上說，馬克思主義物質(zhì)觀的建立為我們認識自然界和人類社會（包括人的精神世界）提供了唯物主義的世界觀基礎(chǔ)和方法論原則，為克服和抵御各種唯心主義和形而上學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)，為建設(shè)中國特色社會主義的理論探索和現(xiàn)實實踐提供了哲學(xué)理論基礎(chǔ)。這就是經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律性的一種體現(xiàn)，我們應(yīng)該認識并利用這一規(guī)律，更好地為中國的發(fā)展服務(wù)。人類社會的發(fā)展也是一個過程。（3）科學(xué)發(fā)展觀是中國化馬克思主義的重大發(fā)展，具有重大理論意義和現(xiàn)實意義。在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辯證法是統(tǒng)一的?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法豐富了辯證法的宏觀畫面，使辯證法深入到發(fā)展的細部、更復(fù)雜的層次。第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。由于它艷麗的誘人，人們都怕它有“毒”，不敢吃。這句話（C、D ）A、是主張意識決定物質(zhì)的錯誤觀點B、是只承認理性認識的教條主義的主張C、說明了科學(xué)的理論是行動的指南D、體現(xiàn)了正確的理論對革命運動的巨大的能動作用E、強調(diào)了實踐必須依賴理論1屬于辯證唯物主義認識論的觀點有（A、B、C、E）A、“人類的一切認識，都具有相對性”B、“任何具體真理都帶有近似正確的性質(zhì)”C、“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”D、“真理是有用的，有用的是真理”E、“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤”1馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。真理能指導(dǎo)人們在實踐中取得有益的效用，但有用的認識卻不一定是真理。（2）從實踐的特點看，實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性，是惟一能把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁，因而實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在變化了的條件下，事物的發(fā)展已進入新的歷史時期，還仍然照搬老一套，或者歷史條件尚不具備，把只有在將來才能實現(xiàn)的原則當(dāng)作現(xiàn)實，都會使真理變成謬誤。（1）一切唯物主義認識論都是反映論，它堅持從物到感覺和思想的認識路線，認為人的認識是主觀對客觀的反映。（2）真理的絕對性也稱絕對真理是指：任何真理都具有不依賴于主體的客觀內(nèi)容，因而是無條件的，絕對的；人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，這也是無條件的絕對的。禮義者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也。孫中山先生的知行觀包含了唯物、辯證觀點的合理因素?！? 摘自2000年5月2日《人民日報》 請回答：上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程在認識論上對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？【參考答案】（1）實踐是認識的來源和檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新，已經(jīng)真正成為中華民族的靈魂，成為我國興旺發(fā)達的不竭動力，成為我們黨永葆生機的源泉”。現(xiàn)實的實際迫切需要用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，在實踐上有新的發(fā)展。把繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來，理論才能真正順應(yīng)時代和實踐的呼喚，體現(xiàn)與時俱進的要求。真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。而沒有對相關(guān)真理的把握，也就不會有成功的實踐。人們對價值的追求越自覺、越合理、越深入，也就表明人們對真理的把握越全面、越深刻，同時也就越能夠激發(fā)起人們探索真理的熱情。要求人們時刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動的合理性。③絕對主義和相對主義從兩個不同的極端割裂了絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、不定項選擇題社會存在是社會的物質(zhì)方面，主要包括（ A、B、C ）A、物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式B、地理環(huán)境C、人口因素D、上層建筑E、社會結(jié)構(gòu)社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)是 B、勞動對象 C、勞動者 D、生產(chǎn)關(guān)系E、社會分工社會發(fā)展的根本動力是 C、革命階級向反動統(tǒng)治階級奪取國家政權(quán)的斗爭 C、階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力的原理 E、人和人之間的政治關(guān)系C、社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會矛盾運動的結(jié)果。E、人們的歷史選擇性否定了社會形態(tài)的統(tǒng)一性。（A、B、C、D、E ）A、 堅持階級分析方法，就是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階