論老子管理思想對(duì)人力資源管理的啟(完整版)
【正文】 是要說(shuō)明物極必反的道理，盈了以后就要虧，銳了以后就要鈍，這是自然的規(guī)律，管理者必須要辯證的看待自己的管理行為。日本人松下幸之助《實(shí)踐經(jīng)營(yíng)哲學(xué)》講過(guò)“正確的管理思想，并不單指經(jīng)營(yíng)者個(gè)人對(duì)事業(yè)的主觀見(jiàn)解，而是根據(jù)自然道理 及社會(huì)法則所產(chǎn)生的正確觀念”，他所說(shuō)的正是老子的道，管理者遵循 道才能制勝。對(duì)人力資源管理而言，至少有三個(gè)啟示。 2. 管理要適度，不多為 老子的“治大國(guó)如烹小鮮”是說(shuō)治理國(guó)家與煎小魚(yú)的道理是一樣的，不可多翻動(dòng)，要恰到好處才行，頻頻擾民只會(huì)適得其反。 對(duì)于管理者而言，適度不亂為不僅是加于員工身上的制度多少，也在于制度的統(tǒng)一性。杜蘭特在創(chuàng)業(yè)成功后就是用強(qiáng)烈的個(gè)人專權(quán)來(lái)管理公司，以至于公司危機(jī)四伏。大國(guó)不過(guò)與兼畜人，小國(guó)不過(guò)欲入事人。當(dāng)然老子并未 對(duì)此多言，莊子卻針對(duì)“知人”闡述了其辨才之法：遠(yuǎn)使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，猝然問(wèn)焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)。 3. 不爭(zhēng) — 育人、留人 老子所 說(shuō)“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”是以退為進(jìn)的策略，以不爭(zhēng)的方式 達(dá)到了最大的 “ 爭(zhēng) ” 。 其次是給予。 （四） 管理者自我管理啟示 老子的《道德經(jīng)》是以管理者為主體的著作，他十分強(qiáng)調(diào)管理者的自我管理。老子又說(shuō)“知不知，上；不知不知，病”，是指知道自己 不知道的是最聰明的，而不知道自己不知就是有缺陷了。”老子說(shuō)“古之善為道者，微妙玄達(dá)，深不可志”，就是在強(qiáng)調(diào)管理者的神秘感，而這種神秘感又表現(xiàn)在“豫呵！其若冬涉水。對(duì)于當(dāng)代的管理者，就要深藏不露，不輕易做決策，凡事 多聽(tīng)多想深思熟慮而后決斷方是制勝之道。” 儉是老子的第二寶，管理者修養(yǎng)的第二要求。在成績(jī)面前，也不能“自伐”、“自見(jiàn)”，而要“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕”，以此才能成事。 對(duì)于老子管理思想，我們應(yīng)采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，將批判繼承與創(chuàng)新發(fā)展 結(jié) 合起來(lái)，取其精華，去 其糟粕，防止食古不化，應(yīng)在前人基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，發(fā)展真正適用于我們本土的人力資源管理理論。 （四）結(jié)語(yǔ) 我國(guó)企業(yè)管理起步較晚，因此一直是“洋為中用”，借西方管理理論為我所用。一方面是管理者對(duì)于物質(zhì)財(cái)富要有勤儉節(jié)約的意識(shí)，不貪養(yǎng)廉，淡泊名利。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。嚴(yán)呵！其若客。古往今來(lái)，眾多的管理者就是因?yàn)橹硕狈ψ灾?，是以“自是”、“自?jiàn)”、“自彰”，最終導(dǎo)致了身敗名裂。西方格言也表達(dá)了同樣的道理：在尚未管理好自己之前，你沒(méi)有能力去管理 其它事情。馬斯洛的需求層次理論將人的需求分為生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)，因此管理者要想“取之”，留住人，就要“予之”，懂得員工心目中真正想要的，并滿足之，因?yàn)椤笆ト藷o(wú)積，既 以為人己愈有，既已與人己愈多”。老子的不爭(zhēng)思想恰好給管理者提供了借鑒。 用現(xiàn)在的語(yǔ) 言來(lái)說(shuō)就是 “ 使其出差，觀查他的忠心；留在身邊工作，觀看他的禮敬；使其工作煩亂，觀查他的能耐；猛然進(jìn)行提問(wèn)，了解他的智慧；給他安排急迫的工作，考查他的信用；讓他管理財(cái)政，看他的仁心；臨危命之，觀 查他的節(jié)操；讓他喝醉酒，看他的言語(yǔ)行為；讓他處于各種雜亂的環(huán)境，觀查他的表現(xiàn) 。對(duì)于企業(yè)而言，要做好人力資源管理的第一關(guān)，就是要招聘到合適的人。 因此管理者在進(jìn)行人力資源管理時(shí)要建立職責(zé)權(quán)限明確的組織結(jié)構(gòu)，而一旦建立了穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，分工明確，管理者就應(yīng)適當(dāng)超脫，避免主觀、隨意決策，不干擾日常工作，達(dá)到“功成事遂，而百姓謂我自然”。 當(dāng)然適度不亂為也體現(xiàn)在滿足員工需求方面也要適度而不能放縱。老子認(rèn)為“多言數(shù)窮，不若守中”就是告誡管理者律令繁苛，只會(huì)加速自己的敗亡，不如保持清凈無(wú)為。這種以道為規(guī)律實(shí)行的管理就是“無(wú)為”，就能實(shí)現(xiàn)“百姓謂我自然”的境界。不同的人有 不同的特性，特性的不同就決定了管理方式的不同也就決定了管理的有效與否。無(wú)有入于無(wú)間”，“是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則恒 ，強(qiáng)大居下，柔弱微細(xì)居上”。道 ，導(dǎo)也，指外向要求；德，得也，偏向主觀性，主要指人們內(nèi)心所具有的精神情操”，因此德的運(yùn)行要以 道的運(yùn)行法則為法則。因此，對(duì)于管理者而言，做好自我的管理也是有效管理必不可少的功課。當(dāng)然老子強(qiáng)調(diào)的“無(wú)為”并不是說(shuō)什么事都不做，而是要在道法自然的管理原則的指導(dǎo)下，不違背規(guī)律，不強(qiáng)為不亂為，按客觀規(guī)律有所為有所不為，以“無(wú)為”為手段達(dá)到“無(wú)不為”的目的。 在老子看來(lái)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，道是萬(wàn)物之規(guī)，萬(wàn)物本源，是物質(zhì)世界或現(xiàn) 實(shí)事物運(yùn)動(dòng)變化的普遍規(guī)律。每一個(gè)朝代，在其鼎盛的時(shí)候，在政事的治理上，都有一個(gè)共同的秘訣，簡(jiǎn)言之就是‘內(nèi)用黃老，外 示儒術(shù)’，內(nèi)在的真正實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)思想，是黃老之學(xué)，而在外面標(biāo)榜的則是儒家的文化。 關(guān)鍵詞 ：老 子 管理思想 人力資源管理 啟示 Inspirati
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