【正文】 、四鎮(zhèn)之亂都是由于地方力量過強大所造成的?！边@明顯受到老子“小國寡民”思想的影響。老子的 ① 饒尚寬譯注《老子》，中華書局 2021 年版，第 8 頁。這樣與其稱之為是保持民風(fēng)的淳樸，倒不如稱之為愚民政策更直接。筆者認(rèn)為老子是主張實行愚民政策的。老子雖然很偉大，但也不至于此。 ② 王效先著《老子通》下冊，江蘇人民出版社 2021 年版，第 910頁?！边@句話反映了在老子的理想社會中，人際關(guān)系簡單到了極低的程度。首先，人們生活的非常富裕和充實。筆者以為老子的這一主張是符合當(dāng)時的社 會發(fā)展的。使得社會戰(zhàn)亂不止，民不聊生。因此，也就不能說老子的“小國寡民”是要使國家變小，人民變少。 持有這種觀點的學(xué)者認(rèn)為老子的“小國寡民”是一個類似于陶淵明《桃花源記》的理想社會。” ① 第六十章有：“治大國，若烹小鮮。從中可以看出“小國寡民”社會中物質(zhì)的生產(chǎn)水平還是比較高的。他們的理由也很有說服力。 ?? 老子小國寡民反動思想是反歷史的。 （一）持批評、否定態(tài)度 對于“小國寡民”思想，前人多從消極立場去看待。雖然有各種各樣的“奇物”，卻為了保持自己的淳樸自然之心而不使用；每個人都很愛惜自己的生命，所以他們都不會輕易地冒著危險而向遠(yuǎn)處遷徙；因為人們都各安本分，所以也不出遠(yuǎn)門，雖然有車輛和船只，卻沒有乘坐這些 ① 高明撰《帛書老子校注》， 中華書局 1996 年版，第 152 頁。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 “雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。” ① 高明先生將這句話解釋為“使民重視生命而避免流動”。 “使民重死而不遠(yuǎn)徙”。此說令人費解的是，如果連居家日用的各種器物都棄置不用，將何以生活？老子雖主張樸素自然無為，恐亦不至于此。俞樾《諸子平議》就有這么一段話：“什佰之器，乃兵器也。關(guān)于這一問題，是值得注意的?？?部》“國，邦也。認(rèn)為這只是老子對人類社會曾經(jīng)經(jīng)歷過的 ① 饒尚寬譯注《老子》，中華書局 2021 年版，第 190 頁。這一章的關(guān)鍵就是“小國寡民”這四個字。 一、 小國寡民思想的含義 “小國寡民”是老子心中的理想社會，在《老子》第八十章中，老子對他心中的社會理想進行了 一番集中的闡述： 小國寡民。 關(guān)鍵詞： 老子；小國寡民 ； 思想 ；影響；社會。但是自古以來，人們對老子“小國寡民”思想就沒有一個統(tǒng)一一致的看法和理解，那么它的真正含義究竟是什么呢？人們對這一思想有的抱有批評的態(tài)度，有的則持肯定的態(tài)度。但僅僅就在這短短五百字當(dāng)中，司馬遷關(guān)于老子身世的猜測就提出了四種可能。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 (4) 認(rèn)為這句話應(yīng)該解釋為“以國為小，以民為少”。第一種的說法比較符合實際。邦之所以居亦曰國。”就是說多的意思。故筆者認(rèn)為解釋為兵器的這種說法有些欠妥。因為老子崇尚人們過著樸素自然的生活，一般的簡單的工具就可以滿足人們的平時所需。少了一個“不”字，與我們 現(xiàn)在看到的《老子》所記載的大相徑庭。即使后人在這句話中多加了個“不”字，也并未對老子的本義產(chǎn)生太大的不同。知道這些，這句話的含義也就答題出來了 :“雖然有車船，沒有乘坐遠(yuǎn)行的必要；雖然有武器，沒有列陣示威的必要。所以，怎樣去解釋《老子》第八十章就顯得異常的重要了。人們很容易會因為個人的理解、看法不同而得出不一致，甚至于是完全相反的結(jié)論。 持這一觀點的著名歷史學(xué)家有范文瀾、白壽彝等。老子明顯是站在了歷史進步的對立面上，所以他們都對老子的這一思想進行批判和否定。在老子的理想社會中，有著各種各樣諸如：舟船、兵甲、文字等先進的器具和工具。而老子的個社會并不是這樣的。老子只是企圖穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟，要統(tǒng)治者不干擾人民，讓小農(nóng)經(jīng)濟自由發(fā)展，這就達到了他的目的。筆者認(rèn)為“小國寡民”主要還是積極進步的影響。 10 下共主”的周天子更是成為了擺設(shè)。社會也將回來“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣” 的狀態(tài)。 “使民重死而不遠(yuǎn)徙”。顯然，農(nóng)民如果經(jīng)常遠(yuǎn)行，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就肯定得不到保障，甚至連最基本的生命也會喪失保證。在當(dāng)時大大小小諸侯國林立的社會現(xiàn)實中，減少諸侯國之間的往來確實可以起到避免沖突和戰(zhàn)爭的作用。在老子的時代，科學(xué)技術(shù)的負(fù)面作用還是不很突出。 “使民復(fù)結(jié)繩而用之”?！?② 從中可以得出老子認(rèn)為如果百姓過于聰明，那么國家就會不容易治理。 三、小國寡民思想的影響 雖然自漢武帝以后，孔子的儒家思想就一直在中國的社會主流思想中占據(jù)最重要的地位。雖然后來逐漸剪滅了異姓王，但是王國問題并沒有得 到解決，并一直威脅著西漢前期的諸位皇帝們的統(tǒng)治。這就是地方豪強地主的實力過于強大，中央難以控制地方所造成 的。 在中國 ，歷朝歷代要想國家的長治久安就必須打擊地方的實力。 規(guī)定凡政府控制的戶口都必須按姓名、年齡、籍貫、身份、相貌、財富情 況等項目一一載入戶籍，被正式編入政府戶籍的平民百姓，稱為 “ 編戶齊民 ” 。一些經(jīng)常要求出門遠(yuǎn)行的職業(yè)，譬如商人，人們在心理上就比較排斥，所以從事此類職業(yè)的人也是少之又少。而“民至老死不相往來”的前提條件就是國家比較富強，人們生活很有保障，在這種條件下就不需要或者是很少需要同別人交往了，這是對老百姓之間關(guān)系而言的。 首先，老子的這個理想社會是一個沒有戰(zhàn)爭的社會，人民安居立業(yè)生活幸福。 再次，老子世外桃源式的理想社會也是現(xiàn)代人們所渴望和需要的。 本文主要分為三個部分對老子“小國寡民”思想進行研究的。這是老子的一種理想社會設(shè)計，而非是老子對人類經(jīng)歷的一段歷史時期的描述。 指 導(dǎo) 教 師 評 語 年 月 日 17 指 導(dǎo) 教 師 秦進才 職稱 教授 初評成績 答辯小組 姓名 職稱 教研室 組長 成員 答辯情況記錄： 記錄人簽字： 年 月 日 答辯小組意見： 組長簽字： 年