【正文】 友們！你們?nèi)ゲ蝗ケ狈降暮＿呇?？? 一個鴿子回答道：“那是一段長途飛行，太艱苦了。 果然農(nóng)夫一陣亂棒像雨點一樣敲擊下來，但是獅子卻無力還擊，因為他的爪子和牙齒全然沒有任何威力。優(yōu)秀的寓言故事（推薦五篇） 第一篇：優(yōu)秀的寓言故事 優(yōu)秀的寓言故事 優(yōu)秀的寓言故事 1 獅子愛上了農(nóng)夫的女兒，請求農(nóng)夫把女兒嫁給他。 最后獅子落荒而逃，更糟糕的是，沒有了尖牙、利爪，獅子再也無法捕捉到獵物，最后餓得奄奄一息?！闭f完，便跟著鴿群落在平原上，咕咕咕地啄食地上的谷粒。前面有一個小沼澤，到了那里我們就可以休息了。接著一道強光射到鴨子身上。只有偶然記起大雁時，它才會悲哀而軟弱地叫兩聲：“姐姐呀，姐姐呀！” 于是，大雁和鴨子變成了兩種不同的鳥。 等那打柴人走到跟前，季禮看清了他身上竟然還穿著冬天的皮襖，而眼下正是初夏 5 月，雖還不十分炎熱，但穿著皮祆也是夠嗆的，季禮認(rèn)為這人一定很貧窮，讓他把錢撿去正好。一會兒就到了菜場，哇，菜場里的菜真多呀！有紫瑩瑩的茄子，黃澄澄的南瓜，身穿綠衣裳的黃瓜，還有活蹦亂跳的海鮮，真是應(yīng)有盡有。她連忙輕輕地放下寶寶，溫和地說：“寶寶，慢慢走，當(dāng)心摔跤。我的種子活的多么快樂，多么幸福呀！ 優(yōu)秀的寓言故事 6 有個小孩叫方 仲永，出生在一個農(nóng)人家庭。 小仲永不論什么題 目，他都能立刻成詩，而且內(nèi)容深刻雅致，文采絢麗多姿，得到眾人贊賞。這些學(xué)生的智商比其他孩子都高，希望你們能讓他們?nèi)〉酶玫某煽儭? 第二篇：優(yōu)秀作文童話故事寓言故事財 富 財富 清山哥著 很久很久以前，在童話世界的王國的一個村落里住著一家五口：父母和三個兒子。就這樣三兄弟都找到了自己的事做。他們非常激動的擁抱著，老頭望著他們笑了，他們來到老頭面前恭敬地向老頭行了禮祈求老伯讓出路來，讓他們能盡快回家見父親。”阿大說：“大哥，三弟，你們都別說了，我留下吧，大哥在家做事是那么踏實，父親一直都很看好你，而三弟你年紀(jì)還小，而且是父親最關(guān)心的一個，而我呢，在家常常惹父親生氣，你們兩個回去照顧父親我很放心”。天使聽后消失了，只有他的話語還在回蕩， 你們所說的一切都會實現(xiàn)。如果你能剪掉你的利爪，并且磨平你的牙齒，我就立刻讓女兒與你成婚。 優(yōu)秀的寓 言故事 2 很古的時候，大雁和鴨子是兩姐妹，住在南方的一個湖邊上。它們有的在沙灘上打滾，有的在互相追逐，有的拉著長腔大叫。夜半，鴨子突然被一種什么聲音驚醒了?！? 一個女人摸摸鴨子的羽毛說：“我一定好好喂它。 這天，他來到一個地方，正走著，忽然發(fā)現(xiàn)不知誰遺失的 39?！? 打柴人一看季禮那個樣子，感到很生氣，他把鐮刀往地上一扔，擺著手，朝季禮瞪大眼睛說：“你是誰？憑什么居高臨下看不起人？我既然能在炎熱的夏天穿著皮襖去打柴，難道我會是個貪圖錢財?shù)娜藛?？? 季禮一聽打柴人的話，心里不免有幾分敬意，連忙向他道歉說：“實在對不起，是我錯看了人，請不要見怪！請問先生高姓大名？” 優(yōu)秀的寓言故事 4 鱷魚最大的優(yōu)勢是驚人的咬合力和著名的死亡旋轉(zhuǎn)，而這些優(yōu)勢的發(fā)揮必須是在水中，鱷魚畢竟不是智者，只是古老的物種，爬行動物的佼佼者，一旦它們放棄自己的優(yōu)勢等待它們的 同樣是死亡。她們買了很多很多的菜，足足有兩大包呢。她倆唱著歌興致 勃勃地回家了。他長到 5 歲了，還從未見過紙墨筆硯是個什么模樣?？h里那些名流、富人，十分欣賞方仲永，連他父親的地位也隨著提高了不少。 校長又叮囑他們，對待這些孩子，要像平常一樣，不要讓孩子或孩子的家長知道他們是被特意挑選出來的，老師們都答應(yīng)了。天地萬物是由“道”產(chǎn)生的。老子本人也是普通的一個人，并非是什么神靈。 真理是最本質(zhì)的，因而也是最簡單的。在德國，幾乎大小商店都有老子著作的翻譯本?！蔽鞣皆S多科學(xué)家認(rèn)為老子的許多學(xué)說和觀點，與現(xiàn)代科學(xué)理論不無相通之處。亡羊補牢，為時不晚。古人把老師稱為“子”， “老子”就是“老先生”的意思。會跑的可以挖陷井去捕獲它，會飛的可以用箭去射殺它，會游的可以用絲線去釣它。人類畢竟有著太多的動物性，只 有隨著歷史的進(jìn)步和人類自身主動地去認(rèn)識自我和改造自我，人才能最終成為非動物性的人。這個總源頭，就是一切生命的根基?！瓣颉笔侵概缘纳称?。由于女性生殖器是中空的，形如中空的山谷，是以老子用“谷”來形容它。 而老子的“道德”與“仁義”是尖銳對立的。 給自己一個坦白的空間，捫心自問，我們曾有過多少的言不由衷，曾有過多少的良心折磨，這一切不正證明我們在愚弄歪曲著自己的本性嗎！以此種痛苦伴隨一生，我們會有做人的快樂嗎？生命的根基迷失了，才會導(dǎo)致如此的痛苦，只有找回自然而然的生 命根基，我們才會有快樂，人類才能走出誤區(qū)，走向光明。 《老子》二十五章說：有物混成，先天地生。無聲而又無形呵，它不靠任何外力而永遠(yuǎn)存在，循環(huán)運行而永不停息，可以算做天地萬物的根本。老子的思想產(chǎn)生于兩千多年前，“神”在老子的思想中是沒有地位的。滿月的時候，抱出來給客人看， —— 大概自然是想得一點好兆頭。但說謊的得好報，說必然的遭打。５快樂與享樂 之所以許多人在物欲橫流的社會中喪失了自我，甘愿把自己作為商品推銷，失去人的本性，其根源是想以此換得金錢物質(zhì)，以滿足自己貪婪的欲望。 一個人的精神快樂并不需要榮華富貴和金錢女人，這些東西不屬于性命本身的?！崩献诱驹诰S護(hù)人民利益的立場上，對這種由一部分人貪得無厭所造成的社會不公，是十分痛恨的。享樂者認(rèn)為人生沒有什么信念和意義可言，人生就是為了吃喝玩樂。我們要有超然常規(guī)之外的悟性，去領(lǐng)悟老子思想的精義之處。 老子認(rèn)為人應(yīng)該取法天地自然。老子認(rèn)為只有拋棄機巧才是大巧：“最圓實的東西好似欠缺，但它的作用不會衰竭；最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會窮盡。 老子的這種不用機巧的巧妙 ,不用智慧的智慧 ,并非是主張不用智巧， 而是運用一種更高水準(zhǔn)的智巧。 于是，直到有一天，甲將雞蛋給了丙，乙就不爽了。而只要撒嬌就會得到滿意地答復(fù)。很多時候，我們總是希望得到別人的好。牛在樹叢中向這個地方望了一眼，發(fā)現(xiàn)是狼，跑走了；馬低頭一看，發(fā)現(xiàn)是狼，一溜煙跑了；驢停下腳步，發(fā)現(xiàn)是狼，悄悄溜下山坡；豬經(jīng)過這里，發(fā)現(xiàn)是狼，沖下山坡；兔子一聽，更是一箭一般離去。 真正的友誼，不是花言巧語，而是關(guān)鍵時候拉你的那只手。 在成長的過程中，無論合適都要適當(dāng)?shù)母淖冏约骸? 讓好的習(xí)慣相伴自己。而那些看似遠(yuǎn)離，實際上時刻關(guān)注著你人，在你快樂的時候，不去奉承你； 在你需要的時候，默默為你付出、關(guān)心你的人，那才是真正的朋友 ! 人不能去習(xí)慣于某種東西，一旦習(xí)慣就會覺得一切都是那么的應(yīng)該、一切都是那么理所當(dāng)然。回到家，朋友都來了， 牛說：你怎么不告訴我？我的角可以剜出狼的腸子?？墒蔷昧耍闶橇?xí)慣了。她忽然覺得這些人都不好，都見死不救。 為此，她們大吵一架，從此絕交。 老子并不神秘，老子的思想也并不玄虛。”“大巧若拙”以及由此引申出來的“大智若愚”，是老子獨特思維的典型例子。大自然是毫無意識的 ,但處處卻充滿了生機 。要領(lǐng)悟老子思想，揭開其神秘的面紗，首先必須拋棄舊有的思維方法和舊有的價值體系。 在新舊觀念大沖突的２０世紀(jì)與２１世紀(jì)之間，人們在面臨生活態(tài)度的選擇時，一定要慎重，選擇好人生的本質(zhì)方向。可見，老子并非是禁欲主義者，而是對財富不足分配不均的社會及貪圖物欲的人的痛惜與抨擊，希望人們能明白擺脫貪圖物欲的享樂、追求自然而然快樂的道理。自然而然地順乎人性，是快樂的人格內(nèi)涵。隱士伯夷為了名聲好聽餓死在首陽山下，盜跖為了金銀財寶被打死在東陵山上，這兩種人死的原因雖然是一個為名一個為利，卻同樣殘害了生命喪失了本性?？杀氖?，我們的社會以權(quán)謀為天秤，將純真的人反而淘汰到世外?！谑堑玫揭环兄x。那么，什么是“自然”呢？老子的“自然”本來很容易理解，后來經(jīng)過許多文人騷客的多次牽強解釋，到現(xiàn)在被攪得越來越難懂了，這不能不說是文人騷客們的“功勞”。它廣大無邊而運行不息 ,運行不息而伸向遙遠(yuǎn)，伸向遙遠(yuǎn)而又返回本原。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。這恰恰證明了在生命歧途上奔波的因果痛苦。老子認(rèn)為“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。 以“玄牝”比喻“道”，只是為了形象地說明道是萬物的根源，并不是說它是一種感性的存在?！靶颉笔?指一種深遠(yuǎn)幽暗的女性生殖器。即使已經(jīng)認(rèn)識了萬事萬物，已經(jīng)把握了一切生命，還必須堅守著生命的根基 —— 道。于是老子就坐下來寫了一本《老子》，全書大約五千多字。我見到的老子大概就是龍吧。孔子曾與魯國的南宮敬叔一起到周的都城，向老子請教“禮”的問題。人類的進(jìn)一步發(fā)展，要以悟透老子為前提。丹麥科學(xué)家玻耳認(rèn)為，在古代東方智慧與現(xiàn)代西方科學(xué)之間有著深刻的協(xié)調(diào)性。 在英國倫敦的街頭上，偶爾可以看到一些青年胸前戴“水”字的胸章，見了中國人，總希望向他們索取一本《道德經(jīng)》，有的還手捧《道德經(jīng)》，請求給他們解釋。文人騷客的繁冗，只能證明其不明至理。保守、死板的社會體制下的文人，大腦也變得僵化死板，失去了人類本有的靈性，加之布滿四周的殘酷的鎮(zhèn)壓機器，就更少有靈性了。幾千年來的中國文化人，過多地耗于