【正文】 為的調(diào)整與合法性判斷。達(dá)勒維耶的至理名言“榜樣的力量是無(wú)窮的” ,但傳統(tǒng)榜樣愛國(guó)教育往往在特定時(shí)間進(jìn)行 ,由于這種愛國(guó)行為邏輯構(gòu)建過于模式化和鏡像化 ,容易表現(xiàn)出“精英化”“時(shí)機(jī)化”“大事化”“鏡像化”特征 ,在宣傳教育中往往以特定代表人物的愛國(guó)事跡成為大力宣傳的典型。雖然我國(guó)青少年愛國(guó)主義教育取得很大成效 ,但在愛國(guó)行為引導(dǎo)上仍存在一些問題。我們弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 ,是希望建設(shè)強(qiáng)大的祖國(guó) ,使得全體中國(guó)人民 過上幸福安康的生活 ,而不是走“國(guó)強(qiáng)必霸”的邪路。我們要繼續(xù)落實(shí)黨和國(guó)家頒發(fā)的一系列關(guān)涉 愛國(guó)主義、民族精神、公民道德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面的宣傳教育活動(dòng)文件 ,并通過整合使之成為穩(wěn)定的、一以貫之的宣傳教育體系 ,以青少年喜聞樂見的方式 ,把其中的道理一代又一代地傳授下去。要繼續(xù)充分利用各類愛國(guó)主義教育示范基地 ,進(jìn)一步建立和規(guī)范制度性的禮節(jié)禮儀制度 ,廣泛開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng) ,大力宣傳祖國(guó)的秀 美山川和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 。今天 ,我們黨肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興大業(yè)的重任 ,黨應(yīng)該成為全體中華兒女弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的楷模和先鋒隊(duì)。2021 年 10 月 ,黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào) ,要用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志 ,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗 的共同思想基礎(chǔ)。在價(jià)值核心上 ,它體現(xiàn)了國(guó)家利益高于個(gè)人、族群利益的價(jià)值選擇 ,要求個(gè)人把國(guó)家或中華民族的利益放在 首要地位 ,從而有利于建立起個(gè)人對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任感、使命感、忠誠(chéng)與承諾。 第一篇： 導(dǎo)語(yǔ)：黨的十八大以來(lái) ,總書記多次強(qiáng)調(diào)以愛國(guó)主義為核心的民族精神在中華民族發(fā)展史上和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要作用 ,號(hào)召全體中華兒女弘揚(yáng)偉大的愛國(guó)主義精神?？倳浾f過 :“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中 ,愛國(guó)主義始終是激昂的主旋律 ,始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量?！毙聲r(shí)期弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神要發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨的核心與典范作用 ,強(qiáng)化全國(guó)各族人民的國(guó)家認(rèn)同 ,大力加強(qiáng)青少年愛國(guó)主義教育 ,堅(jiān)持最廣泛 的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線 ,堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。另外 ,要把促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的工作與強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同結(jié)合起來(lái) ,使 得民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同相統(tǒng)一 ,這是多民族國(guó)家保持國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的思想基礎(chǔ) ,如果民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同不能統(tǒng)一 ,很容易破壞國(guó)家的統(tǒng)一與民族的團(tuán)結(jié)。 2021 年 ,中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)生搞的“反課綱”運(yùn)動(dòng) ,就表現(xiàn)出了他們對(duì)國(guó)家歷史認(rèn)知的模糊 ,危害不小 ,應(yīng)當(dāng)引以為戒。 五、堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路 今天中國(guó)的發(fā)展與世界日益緊密結(jié)合在一起 ,中國(guó)的發(fā)展與外部密不可分 ,我們所提倡的愛國(guó)主義具有高度的包容性。愛國(guó)主義是一種以愛國(guó)為主題包括思想、情感、意志的行為態(tài)度 ,對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家認(rèn)同有重要教育意義。這樣的現(xiàn)實(shí)說明青少年愛國(guó)主義教育缺乏連貫實(shí)效性 ,更多體現(xiàn)在特殊儀式和場(chǎng)合中 ,慢慢形成了“儀式化愛國(guó)”思想 ,導(dǎo)致青少年接受愛國(guó)教育模式思想固化 ,缺乏 與社會(huì)溝通連接 ,容易導(dǎo)致一些青少年以暴力彰顯愛國(guó) ,走入愛國(guó)行為誤區(qū)。需要調(diào)整策略方式讓更多人融入?yún)⑴c其中。在現(xiàn)代法治社會(huì)中 ,無(wú)論哪種情形的愛國(guó)主義都不應(yīng)觸犯法律 ,更不能以觸犯法律來(lái)宣揚(yáng)愛國(guó)。因此 ,從道德出發(fā)將激發(fā)個(gè)人愛國(guó)熱情 ,成為愛國(guó)行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。 對(duì)愛國(guó)行為進(jìn)行分析可知 ,人的愛國(guó)行為具有個(gè)人和國(guó)家雙重目的性 ,就如同實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)一樣 ,每個(gè)公民都在努力實(shí)現(xiàn)這一宏愿 ,同時(shí)也在實(shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想。在新的時(shí) 代背景下 ,弘揚(yáng)愛國(guó)主義研究應(yīng)該在深入分析新形勢(shì)下弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神所處的時(shí)代內(nèi)涵 ,注重學(xué)理層面上基本學(xué)科概念的界定 ,闡明愛國(guó)主義涉及的情感、觀念、行為三要素之間互動(dòng)轉(zhuǎn)化關(guān)系及其變量等方面繼續(xù)推進(jìn)?？倳浽谥鞒种醒胝尉值诙糯渭w學(xué)習(xí)時(shí)指出 :“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng) ,是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義的鮮明主題。截至 2021 年共有 5 篇馬克思主義理論學(xué)科碩士學(xué)位論文涉及中國(guó)夢(mèng)與愛國(guó)主義之間的辯證關(guān)系 ,說明在高校相關(guān)學(xué)科點(diǎn)的教學(xué)研究中已經(jīng)開始對(duì)二者之間的關(guān)系進(jìn)行探討。劉建軍認(rèn)為 ,為了推進(jìn)愛國(guó)主義的學(xué)術(shù)研究 ,需要重視對(duì)基本概念的學(xué)術(shù)辨析。多數(shù)學(xué)者形成的共識(shí)是 ,近代以來(lái) ,把愛國(guó) 主義理想和追求同爭(zhēng)取民族解放、國(guó)家富強(qiáng)以及人民幸福結(jié)合起來(lái) ,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路 ,是近代以來(lái)中國(guó)歷史的必然要求 ,是中國(guó)人民的歷史性選擇。強(qiáng)調(diào)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的本質(zhì)時(shí) ,比較強(qiáng)調(diào)相互的實(shí)踐作用機(jī)制 ,與兩種研究分析思路相對(duì)應(yīng)的 ,學(xué)術(shù)邏輯分析和跨學(xué)科分層次的研究分析略顯不足。吳潛濤認(rèn)為 ,黨的十六大所概括的中華民族精神是在五千多年的改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐中 ,特別是近代以來(lái)在反對(duì)外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民族解放的斗爭(zhēng)中 ,形成的大多數(shù)民族成員認(rèn)同的心理素質(zhì)、思想感情、理想信念、價(jià)值取 向和道德準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄塑價(jià)值共識(shí) ,明確鑄魂規(guī)約 。李心記認(rèn)為 ,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面都與愛國(guó)主義密切相關(guān)。如果把這兩個(gè)問題作為一個(gè)整體來(lái)理解 ,而又作一番學(xué)究式的考察的話 ,會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有個(gè)差距 ,那就是愛國(guó)主義雖然是歷經(jīng)千百年陶冶的對(duì)祖國(guó)最深厚的感情 ,但當(dāng)下談?wù)摳嗟氖乾F(xiàn)代政治觀念。 在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)過程中 ,愛國(guó)主義與民族主義的辨析從未停止。劉建軍在《論經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的愛國(guó)主義》 (2021)一文中的觀點(diǎn)最具有代表性 ,即經(jīng)濟(jì)全球化必然會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理感情等不同方面沖擊和削弱民族國(guó)家的愛國(guó)主義。但是在新形勢(shì)下弘揚(yáng)愛國(guó)主義 精神 ,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 ,前景更加廣闊 ,任務(wù)更為艱巨 ,要求對(duì)愛國(guó)主義與愛國(guó)主義教育兩個(gè)概念作出必要的區(qū)分 ,這也是目前研究現(xiàn)狀中欠缺的內(nèi)容。無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義逐漸淡出國(guó)家意識(shí)形態(tài) ,關(guān)于愛國(guó)主義與國(guó)際主義辯證關(guān)系的學(xué)術(shù)研究不多 ,在中國(guó)知網(wǎng)檢索關(guān)于愛國(guó)主義與國(guó)際主義的文獻(xiàn) ,從 1989年至今 ,只有 19 篇學(xué)術(shù)文章 ,除 1995 年 (4 篇 )、 1997 年 (2篇 )以外 ,其余每年只有一篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文發(fā)表。 總之 ,圍繞新的時(shí)代特征和形勢(shì)任務(wù) ,學(xué)界及時(shí)、深入地研究了弘揚(yáng)愛國(guó)主義的相關(guān)重大問題 ,深化了研究視閾 ,積累了學(xué)術(shù)資源。在國(guó)家利益受到威脅、民族尊嚴(yán)受到挑釁之時(shí)，任何一個(gè)中國(guó)人都不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，都想表達(dá)自己的愛國(guó)熱情。全球化時(shí)代我國(guó)的愛國(guó)主義教育面臨的挑戰(zhàn) 。全球化是 由資本主義世界所主導(dǎo)的 ,這直接影響國(guó)民的民族自尊心和自信心 ,沖擊傳統(tǒng)的民族精神 。進(jìn)一步引 導(dǎo)公民把愛國(guó)作為公民基本的法律和道德義務(wù) 。全球化時(shí)代強(qiáng)化愛國(guó)主義教育的新思路。全球化正沖擊著作為愛國(guó)主義基礎(chǔ)的國(guó)家的政治文化 ,社會(huì)主義信念的堅(jiān)定性受到挑戰(zhàn) 。重點(diǎn)加強(qiáng)廣大青少年的愛國(guó)主義教育。事實(shí)上，愛國(guó)主義是以對(duì)民族和國(guó)家的關(guān)注和定位為基礎(chǔ)的，它雖然可以由熱愛國(guó)土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識(shí)洗禮方能獲得成熟化的表現(xiàn)形式。 然而，在 50 年后的今天，愛國(guó)主義提倡的價(jià)值 觀與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。勵(lì)志演講：自信創(chuàng)造勵(lì)志演講 信念是前進(jìn) 相關(guān)文章 飽經(jīng)風(fēng)霜祖國(guó)母親的孩子們，可憶起北平的紫禁城，湖南的岳陽(yáng)樓，青海的凄 80 后青年國(guó)慶 60 年演 愛國(guó)主義是中華民族最可寶貴的精神財(cái)富。特別是改變中華民族歷史命運(yùn)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，在愛國(guó)主義精神的感召下，為了不當(dāng)亡國(guó)奴，誓死挽救民族危亡，舉國(guó)上下，各階級(jí)、各黨派、各民族萬(wàn)眾一心、一致對(duì)外。他們用自己的熱血和生命，寫就了一部為祖國(guó)為人民鞠躬盡瘁、死而后已的壯麗史詩(shī)。教學(xué)重點(diǎn)： 培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)，愛國(guó)守法觀念．教學(xué)難點(diǎn)： 明白愛國(guó)就是承擔(dān)起自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。 確定討論內(nèi)容和節(jié)目?jī)?nèi)容，并挑選出主持人。本世紀(jì)初的青年愛國(guó)，是投身于反帝反封建的愛國(guó)浪潮中。因此，班級(jí)搞不好，是我們每個(gè)人的責(zé)任，我們每個(gè)人都應(yīng)為此而深深自責(zé)。 2)有的同學(xué)學(xué)習(xí)憑興趣，喜歡這門課，就多花點(diǎn)時(shí)間看看，不喜歡那門課，就放棄；喜歡這個(gè)老師講課，就有興趣學(xué)好這門課，不喜歡那個(gè)老師講課，就不聽他講課。是什么力量使他如此堅(jiān)強(qiáng)，成為“打不倒的小個(gè)子”？是他對(duì)祖國(guó)對(duì)人民深情的愛。響應(yīng)黨中央的號(hào)召 ,抓住當(dāng)前寶貴的戰(zhàn)略機(jī)遇期，維護(hù)國(guó)家和民族的利益。把愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為做好本職工作、刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。把愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為做好本職工作、刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。他們?cè)跒閲?guó)家人 民無(wú)私奉獻(xiàn)的同時(shí)，個(gè)人也達(dá)到了人生事業(yè)的顛峰，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的光輝前途。 3)一個(gè)人做事，要先做自己應(yīng)該要做的事，再做自己喜歡做的事，這就是責(zé)任。我們中國(guó)人有一個(gè)最壞的毛病就是喜歡把責(zé)任推出去，而不是扛起來(lái)。五十年代的青年愛國(guó)，是參加抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)。 二、程序： 全體起立 ,奏國(guó)歌。 學(xué)生參與度高，學(xué)生搜集資料和積極準(zhǔn)備的過程體現(xiàn)了班會(huì)的教育特點(diǎn) —— 過程教育。 以“愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng) 一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的民族精神，內(nèi)容超越黨派，超越階層，是整個(gè)民族的共識(shí)?？梢赃@樣說，一部中國(guó)近代史，就是中國(guó)人民愛國(guó)主義的斗爭(zhēng)史、奮進(jìn)史。中華民族在獨(dú)特的自然和社會(huì)環(huán)境中，在數(shù)千年的歷史進(jìn)程和文明創(chuàng)造活動(dòng)中，形成了 自己獨(dú)特的愛國(guó)主義精神。 9 月份國(guó)旗下講話：弘 |設(shè)為首頁(yè) |加入收藏 |聯(lián)系站長(zhǎng) |友情鏈 接 |網(wǎng)站地圖 |版權(quán)申明 |網(wǎng)站留言 | 流量統(tǒng)計(jì) 第三篇：弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，做新時(shí)代有為少年 為弘揚(yáng)中華民族文化，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，我校于開學(xué)之際舉行了為期一周的思想道德教育，我們五年級(jí)以各班級(jí)為單位開展了以“弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，做新時(shí)代有為少年”為主題的班隊(duì)活動(dòng)。弘揚(yáng)民族精神征文安全在我心中征文演但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀作用下，人門崇尚金錢，追逐名利。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)在今天被看成西方近代民族意識(shí)的一次最大規(guī)模的爆發(fā)，而在法國(guó)大革命時(shí)期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來(lái)保衛(wèi)國(guó)家，在東方，帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢(mèng)境，國(guó)破家亡喚起了強(qiáng)烈 的愛國(guó)情 感。因此，我今天演講的的題目是“大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神”。最后著重對(duì)在全球化背景下應(yīng)如何加強(qiáng)我國(guó)的愛國(guó)主義教育進(jìn)行了嘗試性的探索 :加強(qiáng)民族文化教育、國(guó)家主權(quán)觀教育和全球意識(shí)教育 。是正確認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí) ,樹立民族自尊、自信和自強(qiáng)意識(shí)的必然選擇 。 【關(guān)鍵詞】：全球化愛國(guó)主義教育挑戰(zhàn)對(duì)策 上個(gè)世紀(jì) 80 年代以來(lái) ,全球化浪潮以不可阻擋之勢(shì)在世界范圍內(nèi)洶涌澎湃 ,宣告一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨 ,一個(gè)新文明的誕生。全球化使傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教育在內(nèi)容、途徑與方式等方面均面臨著諸多不適。論文首先從對(duì)愛國(guó)主義內(nèi)涵的 分析入手 ,闡述了愛國(guó)主義教育的重要作用 :愛國(guó)主義教育是振奮我們的民族精神 ,增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要舉措 。地震發(fā)生后，在黨中央、國(guó)務(wù)院堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó) 各族人民萬(wàn)眾一心、眾志成城，展開了氣壯山河的抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)，譜寫了感天動(dòng)地的英雄凱歌。其一 ,繼續(xù)深入分析新形勢(shì)下弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神所處的時(shí)代內(nèi)涵 ,包括國(guó)際國(guó)內(nèi)的深刻變革和社會(huì)影響 ,保持清晰的認(rèn)識(shí)和思考 ,形成基本的形勢(shì)判斷。但不能不承認(rèn) ,從 20 世紀(jì) 90年代以來(lái) ,有關(guān)國(guó)際主義的研究和宣傳已經(jīng)從我國(guó)學(xué)術(shù)界和傳媒“淡出” ,在對(duì)外關(guān)系中以民族主義取代國(guó)際主義的研究和宣傳有所抬頭。具體而言 ,在全球化時(shí)代背景下 ,學(xué)者大多停留在自身關(guān)注的視角上 ,以“我”為出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn) ,將我國(guó)的愛國(guó)主義界定為全球化影響的客體 ,在國(guó)內(nèi)堅(jiān)持辯證思維的社會(huì)學(xué)科研究方法情況下 ,卻缺少辯證的主體意識(shí) ,對(duì)以愛國(guó)主義精神凝聚力量的中國(guó)可以為全球化的世界帶來(lái)何種貢獻(xiàn)審思不 多 ,缺