【正文】 目中理想的人格標準，司馬牛問君子。自古皆有死，民無信不立。陽貨》 )這句短語就是最好的敘述。 兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集片酬，后來就成了《論語》。不義而富且貴，于我如浮云。這一點儒家的選擇是很正確的。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。 對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番 (pān)字的另一音番 (fān)有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色 便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了??”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。 學習論語心得 800 字范文 3 想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發(fā)展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作 —— 《論語》。人以群分，物以類聚，交友需要謹慎。人不堪其憂，回也不改其樂 。子貢問政。 大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實不然。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是教育我們要在學習生活 中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。學習論語心得 800 字 [大全五篇 ] 第一篇：學習論語心得 800 字 《論語》是先秦儒家的重要著作 ,王弼是魏晉玄學中正始玄學的代表人物。就如后世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。人應該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個性 獲得全面的發(fā)展。正如《論語 ?雍也》中所提到的“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應該用一次升華。子曰：“足食，足兵，明信子矣。賢哉，回也 !” (《論語。子曰：“益者三友，損者三友。 孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉?？鬃釉f：“墨家兼愛，是無父也 。 子曰：“君子不器”?！痹诮裉爝@個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得 ! 一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。中國歷史上從漢武帝開始，尊儒學為統(tǒng)治思想，《論語》治天下。 中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的?！笔前?!兵、食物都是護生的，人都有一死，還不 如信念重要了。子曰：君子不憂不懼。 《論語》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變人，有一則小故事說把胡蘿卜放到 開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。 小時候曾受很多電視劇中男女主角以德報怨的做法熏陶，被他們的大慈大悲所感動，決定自己也要當一個大善人?！爸薄?，意思我理解為“正直”，講道理。而對于我們學生學習生活而言，“學而時習之，不亦說乎 ?”“告諸往而知來者”“溫故而知新”對我們也是大有裨益的。 確實，整部《論語》都隱約的從禮儀、為政、學習等方面體現(xiàn)著對理想的追求。”老師私下里又對曾皙說：“他們三個人的理想太不切實際：子路如此性急，肯定治理不好一個禮儀之邦 。傾聽自己心靈的聲音，你會很快樂。孔圣人帶給我們的是 1種在大地上生存的信念，他這樣的人 1 定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。孔夫子是 1 個個性講信念的人。愛別人就叫仁。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠，永不停留，走過秒、分、時、日，又積成日、月、年代。懂得珍惜時間的人會好好地使用一分一秒。朋友來了滿懷歉意的說不好意思，耽誤了你寶貴的時間。第二天早上，我一踏進教室，就聽到同學們那鏗鏘有力的聲音，看到同學們在朗朗上口的讀著昨日新學的那首古詩，我也加入了同學們的隊伍一齊讀了起來，我一讀，就發(fā)現(xiàn)了嶄新的知識，這不正是孔子說的學而時習之，不亦說乎？嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？我也體會過。擇其善者而從之，其不善者而改之。做人，就就應要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養(yǎng)；做人，就就應要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點和過失，務必得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就就應要本著正大光明的 態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。這 是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。（《子路》）即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。而仁德的人就應是自我站得住，也使別人站得住，自我期望到達也幫忙別人到達，凡事能推己及人的人。（《泰伯》）即：詩歌能夠振奮人的精神，禮節(jié)能夠堅定人的情操，音樂能夠促進人們事業(yè)的成功。直至 20 世紀初新文化運動提出打倒孔家店的口號，《論語》的地位才開始動搖。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的忍文化。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 39。 古人云， 39。39。有句話說的好：凡事怪別人，路越走越窄；凡事怪自己，路越走越寬。君子恥其 言而過其行 39。假如你認為學習是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學的下去呢 ?不知道孔老先生“學而不厭”是 否也有這層含義。 只有“學而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學而不厭”的基礎上，教師才能“誨人不倦”。 「忠」和「信」同屬于儒家強調的「八德」。就像前文所說，我們每個人的心里都有一根刺，反省便是那個揭開內心尋找它，并將它連根拔起的過程，這個過程的確很痛，因為我們總是把眼睛放在別人的身上，看得見他人的是非對錯，卻覺察不出自己的問題?；蛟S由于自己并沒有那么大的勇氣 ，我也很久沒有觀察自己的內心去尋找那根刺了?！钢摇棺?，心上一個中，便是懷 著一顆「中庸」的心，不偏不倚。 “誨人不倦”，我的理解是樂教、善教。 其三，學習還應該掌握好的方法。慎言慎行，修身做人，禮行天下。 39。 39。,一位諾貝爾獎獲得者曾說： 39。巧言令色，鮮矣仁。于是，清風吹月落，書聲伴日升。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的忍卻 能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。 《論語》究竟是什么資料？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂封建統(tǒng)治者的工具呢 ？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。 論語讀后感 800 字 （六） ： 《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。（《雍也》） 其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。 那么怎樣才能 算仁呢？顏淵問仁，子曰：克己復禮為仁?？鬃诱f：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。 其一，做人要正直磊落。 第一句話的意思是：孔子說：時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不明白我有學問，而我不介意因為學習是為了自我，這難道不是一個君子嗎？告訴了我們：常常持續(xù)愉快的情緒，做任何事就能夠得心應手。也有人不理解我，但我從不記恨別人，也就是人不知而不慍，不亦君子乎？ 。時間是寶貴的，它總是不知不覺地從我 們身邊流走。如果你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時間里，你可能不會感覺到什么 ，然而有一天你去計算，你會覺得浪費的時間能夠干很多你沒時間干的事情。 勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一