【正文】 作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。至于“棲霞”名之由來，至少有兩種說法：一是山以寺名，二是因山中漫山紅葉，每當深秋時，猶如晚霞棲落，蔚蔚壯觀。乾隆皇帝與棲霞山乾隆皇帝六次南巡，除了第一次外，后五次他都來過棲霞山，并在棲霞山行宮前后駐蹕四十五天，描寫棲霞山各名勝的詩有120首，匾聯44副，佛贊一篇，對其偏愛的棲霞十景，行宮、彩虹明鏡、紫峰閣、玲峰池、萬松山房、珍珠泉、德云庵、疊浪巖、幽居庵、天開巖，不僅寫出許多贊美的詩聯，而且并畫下這個十景當時的盛況。他們是“封神演義”里的人物，后因得到了佛教的認可，也順應了世俗百姓的習慣與愛好，所以就成為佛教中的守門神了。一九三九年秋終因積勞成疾，心力交瘁，壯年早逝。其字體歷來有兩種說法，其一，筆力遒勁，雄渾。走進山門即彌勒殿，迎面坐著一尊彌勒佛像，袒胸露腹，縱情大笑，令人想起平常在此佛龕兩側寫著的一副楹聯“大肚能容，容天下難容之事。由漢白玉雕琢而成，其形象與國內常見者頗異，這是緬甸僧人早年贈送的，室內兩側放置著整齊的木柜，即七十二函匣為藏經之處，有佛教的經、律、論書籍，其中最名貴的是貝葉經，采用多羅樹葉烙印著梵文，但很少有人認識他。棲霞山古跡名勝很多，她的深秋紅葉，特別是20__年發(fā)現的“東飛天”石窟，成為蜚聲海內外的旅游勝地。棲霞寺是南京地區(qū)最大的佛寺，現有山門、天王殿、毗盧殿、藏經樓、鑒真紀念堂等主體建筑。但是他的女婿占著自己的記憶力非常強，當眾否定王勃的文章為原創(chuàng)!在閻都督女婿確定此序文沒有詩文的情況下，王勃提筆寫下了七言詩：南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實云游僧人到此是可以免費食宿的。南齊永明七年(489年)，明僧紹之子與智度禪師合作開鑿三圣像以紀念明僧紹。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。20__年南京旅游界要說有什么大事恐怕只有棲霞山發(fā)現“東飛天”，各大媒體更是抓住這一熱點進行大量報道，學術界也展開了激烈的討論，使“東敦煌”、“東飛天”蜚聲海內外，很多人慕名而來。塔外壁上刻有浮雕，形象姿態(tài)生動傳神。該塔為五級八面密檐式石塔。如棲霞寺東北，平山頭的南坡上有一處青灰?guī)r石，表面呈波浪狀，人稱“迭浪巖”，十分罕見。這些陵墓大多取坐北朝南方向，石刻距陵墓約千米左右，一般都包括鎮(zhèn)墓神獸、神道石柱、神道碑等幾種。分碑首、碑身、龜趺三部分。位于棲霞區(qū)獅子沖陳文帝陳倩永寧陵前的天祿、麒麟,是帝陵石獸的代表作。它不僅是中國古代石雕藝術的杰作,也稱得上是世界藝術寶庫中的珍品,1988年被列為全國重點文物保護單位。棲霞山古跡名勝很多,她的深秋紅葉,特別是20__年發(fā)現的“東飛天”石窟,成為蜚聲海內外的旅游勝地。棲霞寺座落在棲霞山中峰西麓。梁大同六年(540年)三圣像佛龕上出現佛光,驚動齊梁貴族,于是紛紛前來鑿石造像,從南朝齊永明二年至梁天監(jiān)十年(484511年)逐漸開鑿而成。南京棲霞山導游圖篇五棲霞山位于南京城東北22公里,又名攝山,南朝時山中建有“棲霞精舍”,因此得名。棲霞山風景區(qū)的第一景是明鏡湖,有“彩虹明鏡”碑立于湖邊,它位于棲霞寺大門西面,面積約3000平方米,是清乾隆年間興建的,湖中有湖心亭,并有九曲橋與岸相連,造型精巧,向東有月牙池,向前就來到棲霞寺大門。清光緒三十四年(1908年)重建,現主要建筑有山門、天王殿、毗盧殿、攝翠樓、藏經樓等,為南京地區(qū)最大的寺廟。為賑濟難民，又設法四處告貸募化。碑文為唐高宗(李治)所撰，出自唐初著名書法家高正臣手筆，筆法俊逸清秀，剛柔有致，可見當時風格特點，碑面除碑額篆書“明征君碑”四字外(四字為王知敬手書)均為行書，共二千三百七十六字，現尚存二千三百六十三字，僅缺十三字，字跡清晰可辨、碑陰有“棲霞”兩個大字，據傳為高宗親筆。如棲霞寺東北,平山頭的南坡上有一處青灰?guī)r石,表面呈波浪狀,人稱“迭浪巖”,十分罕見。而位于仙鶴門張家?guī)齑宓牧号R川王蕭宏墓,墓前的辟邪雄渾簡練,雕刻技法嫻熟,造型的整體和局部皆十分和諧,顯示出一種勻稱美,是王侯墓前石辟邪的代表作。這個洞龕非常小,共有5座佛像,洞頂的兩組飛天為橙色,線條清晰可辨,中間佛像頭頂的火焰隱約可見。該塔為五級八面密檐式石塔,。如棲霞寺東北,平山頭的南坡上有一處青灰?guī)r石,表面呈波浪狀,人稱“迭浪巖”,十分罕見。南朝石刻體現南京南朝古都神韻的藝術瑰寶——南朝陵墓石刻,在江蘇省內共有32處,其中南京地區(qū)有19處,分布在江寧、棲霞等處,其年代最早始于南朝劉宋,距今約1500年,19處陵墓石刻中,帝陵共3處,另有失考墓7處。塔身刻有高浮雕天王像、普賢騎象圖和文殊菩薩像,像上還刻有“匠人徐知謙”等題名。最近又傳來消息稱在千佛巖旁的舍利塔上又發(fā)現了飛天浮雕,其所用技法和人物線條皆與敦煌相似,據有關報道稱,這一發(fā)現進一步豐富了東敦煌的文化內容。南朝立碑較少,千百個碑毀散湮沒,流傳極少,而此碑巍然獨存。南朝石刻體現南京南朝古都神韻的藝術瑰寶——南朝陵墓石刻,在江蘇省內共有32處,其中南京地區(qū)有19處,分布在江寧、棲霞等處,其年代最早始于南朝劉宋,距今約1500年,19處陵墓石刻中,帝陵共3處,另有失考墓7處。其二，字體并無遒勁，瀟灑之感，倒有柔弱疲軟之貌，如果說字如其人，那它不正是李治自身的寫照么!要不然他的政權怎么會落到武則天的手中去呢?此碑也是南京地區(qū)保存得最完美的唐代碑刻，在全國現存唐碑中，是極罕見的珍品。法師一生，愛國護教、濟世救民，實為佛門楷模。南京棲霞山導游圖篇六“彩虹明鏡”與月牙池過了哼哈殿可見一個小巧的明鏡湖，真象是透明的玻璃鑲嵌在綠色的地毯上，當湖水盈盈之時，可見寺門及兩側崗丘前的古楓綠樹倒映水中，漣猗驟起，波光浮動，山林古寺就象映在銀幕上，景色比岸上更勝三分，即所謂“彩虹明鏡”為棲霞之一景也。南齊永明元年(483年),隱士明僧紹舍宅為寺,稱棲霞精舍,后成為江南佛教三論宗的發(fā)祥地。東北一山,形若臥龍,名為龍山。他病故后,其子在南齊永明二年(484年)開始與僧智度禪師在西壁上鑿佛龕,鐫刻了三尊佛像,這三佛合稱“西方三圣”,該殿也稱“三圣殿”。),唐代時稱功德寺,增建了殿宇40余間,規(guī)模很大,與山東長清的靈巖寺、湖北荊山