【正文】 而誹謗地位在他以上的人，厭惡勇敢卻不懂得禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)任性頑固不化的人?？鬃诱f(shuō)“寬則得眾”(當(dāng)權(quán)者寬容就會(huì)得到百姓的擁護(hù))。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)》作為中華民族的重要精神遺產(chǎn)，具有極大的繼承價(jià)值，讀《論語(yǔ)》、悟《論語(yǔ)》，這就是我從中覓得的修身、齊家的體會(huì)。對(duì)人寬容，心胸要豁達(dá)大度，要有做人的情懷。有益的朋友有三種人：一是正直的人。三、以《論語(yǔ)》擇友篇人生在世，除了親屬，還要有朋友。過(guò)了10天，師襄子讓他再學(xué)一首新曲子。二、以《論語(yǔ)》做事篇子日：工欲善其事，必先利其器。深讀《論語(yǔ)》后，悟出以下學(xué)習(xí)、做事、擇友的心得體會(huì)：一、以《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)篇三人行，必有我?guī)熝?、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。意思是指孔子說(shuō)：弟子在家就孝順父母。高山，是那樣地雄偉，綿延。三人行，必有我?guī)熝伞⒚舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。這里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。父沒(méi)，觀其行。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹論語(yǔ)心得中提出的多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行。不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。談到怒指得是己所不欲，勿施于人就是說(shuō)自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。頗具抒情意味。讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)400字 讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)1000字篇一《論語(yǔ)》語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅，哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。這種天人合一就是人在自然中的和諧。因此我們?cè)谂c人接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來(lái)。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。無(wú)論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種苛責(zé)。當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。三人行，必有我?guī)熝?。平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉人。仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。三人行，必有我?guī)熝?。做到六七十分就覺(jué)得做好了，這是不誠(chéng)實(shí)。他莫非是周文王嗎?師襄子既驚訝又敬佩，激動(dòng)地說(shuō)：你說(shuō)得對(duì)，我的老師曾告訴我，這首曲子就叫做39。友直，友諒，友多聞，益矣。三益的朋友是：交有質(zhì)的朋友。另一種人是善柔型的，做事優(yōu)柔寡斷，容易干擾你的行為，誤導(dǎo)你的決策。君子是我們做人的目標(biāo)，是我們努力要做成的一種人。“戚戚”是憂(yōu)愁、悲傷的樣子。其中之一就是謙遜。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。義：宜，適合?！叭诵校赜形?guī)熝伞笔钦f(shuō)幾個(gè)人在一起走，他們中必定有我的老師，這中間包含著能者為師的道理。如果司馬遷不從人民群眾中采訪(fǎng)史實(shí)，怎么能寫(xiě)出杰出的歷史著作——《史記》?假如達(dá)爾文不恥于下問(wèn)，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化的理論呢?今天正是“知識(shí)激增”的時(shí)代，知識(shí)的領(lǐng)域在不斷地?cái)U(kuò)大。我想首先，應(yīng)該是對(duì)自己不知、不足坦蕩，簡(jiǎn)言之，就是謙虛?！耙?jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。累累若喪家之狗。借著一點(diǎn)點(diǎn)酒力，笑對(duì)自己的處境，也笑對(duì)這個(gè)顛倒的人間。用別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義自己的幸福，是犧牲最大的妥協(xié)。“從吾所好，堅(jiān)持本心”對(duì)每個(gè)人而言，是最自然簡(jiǎn)單，也最坎坷艱難的選擇，在紛亂華麗的世界中找到自己的坐標(biāo)，無(wú)論知足常樂(lè)還是貴在進(jìn)取就都有了方向?！蔽蚁耄煌夂跏恰疤埂币蛔??！墩撜Z(yǔ)通譯》是由徐志剛譯注，人民文學(xué)出版社出版。他的思想學(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)兩千多年的潛移默化，有的已成為中華民族的道德意識(shí)、精神生活和傳統(tǒng)習(xí)慣的準(zhǔn)則，構(gòu)成了有別于西方國(guó)家的中國(guó)式的社會(huì)風(fēng)俗，而且在一定程度上也影響了東方國(guó)家，遠(yuǎn)及歐美，在世界文明史上占有重要地位，成為我們民族的驕傲。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。(三)善于啟發(fā)，觸類(lèi)旁通。所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?！笨傊?，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū)，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。于是我也就開(kāi)始了讀《論語(yǔ)》，并有了一點(diǎn)點(diǎn)的收獲和一點(diǎn)點(diǎn)的心得體會(huì)。他們每個(gè)人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。當(dāng)他的內(nèi)心完滿(mǎn)、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒(méi)有了，這就是孔子所說(shuō)的“知者不惑”。這樣一份擔(dān)當(dāng)，后來(lái)就演化成了中國(guó)儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。讀懂它們不容易，兩千多年來(lái)多少名人在思考這個(gè)詞題到今天也說(shuō)不清楚，以下是我的個(gè)人見(jiàn)解。但道家提倡順其自然，但孔子認(rèn)為“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂(yōu)也。“和”為和諧，現(xiàn)代社會(huì)缺少這個(gè)，如同人人心懷“和”便不會(huì)鋌而走險(xiǎn)去犯罪，不會(huì)對(duì)貪污抱有一絲幻想，不會(huì)為了貪欲去侵略他國(guó)。有一天一群同事沒(méi)什么事，在一起閑侃，其中一位同事姓蔡，當(dāng)時(shí)他拿我打趣，忽然我想起一事，記得以前看書(shū)，說(shuō)有人給曾國(guó)藩寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：天子預(yù)開(kāi)麟閣待，相公新破蔡州還?？纯瓷厦娴默F(xiàn)金句“一言可以興邦，一言可以喪邦!”這是對(duì)語(yǔ)言的重視，“敏于事而慎于言”這是對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度。過(guò)去不是說(shuō)三教九流嗎?就是說(shuō)人也是分三六九等的。所以在上帝的眼里人并沒(méi)有貴賤之分我們?nèi)祟?lèi)號(hào)稱(chēng)是萬(wàn)物之靈，其實(shí)從億萬(wàn)年的眼光看，我們?nèi)祟?lèi)何嘗不是宇宙中可憐的過(guò)客?宇宙永恒，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義?所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果，其實(shí)一個(gè)人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財(cái)，自己能把握的不多，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素。怎樣達(dá)到這樣的境界?“不忮不求，何用不臧”是也，就是保持平常心，凡事通過(guò)正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的?dú)立。不管人是干什么的，本質(zhì)都是一樣的，況且小人物能把自己的工作做好，不偷不搶?zhuān)馨采砹⒚?、養(yǎng)家糊口就很了不起了，有什么好自卑的?這一點(diǎn)，我們真應(yīng)當(dāng)向人家學(xué)習(xí)。其中有幾句論語(yǔ)，我受益非淺。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!!“歲寒，然后知松柏之后凋也?！薄Ｗx了這句話(huà)，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)?！边@句話(huà)講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。生命是平等的，人性是平等的，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn)，但小人物也有小人物的自尊。但是從人性上來(lái)看，就是眾生平等，沒(méi)有貴賤區(qū)別。既無(wú)權(quán)又無(wú)權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了。我們應(yīng)當(dāng)盡量成為語(yǔ)言的高手，讓它為我們的生活服用，只是與人說(shuō)話(huà)時(shí)要慎重，不論是單獨(dú)談話(huà)還是在眾多的場(chǎng)合，都切記千萬(wàn)不要信口開(kāi)河，就像一個(gè)拿著寶劍的小孩胡亂揮舞!另外還有一事要注意，中國(guó)人過(guò)去有句話(huà)講，“熟而忘禮”，這真是人的通病，我們對(duì)初認(rèn)識(shí)的人，一般來(lái)說(shuō)都能做到慎言，但是一旦日久天長(zhǎng)，相互熟悉了，有時(shí)就無(wú)所顧忌了。于是當(dāng)時(shí)靈機(jī)一動(dòng)。正所謂“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”?！靶ⅰ奔葱⒌?，孔子在《論語(yǔ)》中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但拋棄這些渣滓，乘下的都是精華。這一點(diǎn)與墨家類(lèi)似，但是儒學(xué)沒(méi)有一味的愛(ài)人。就如馮校所說(shuō)的“有本事，靠的住”的人。一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂(yōu)、惑、懼，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。他謙虛地說(shuō)“不憂(yōu)”，“不惑”，“不懼”這三點(diǎn)他自己都做不到。大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞：君子。它對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，有著實(shí)際的意義。由此看來(lái)，作為教師有必要讀一讀《論語(yǔ)》。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)