【正文】 不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動。——文天祥《過零丁洋》9風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。（劉基）8三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。（元雜?。?海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（陳亮）7丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。（劉義慶）6成人不自在，自在不成人。（歐陽修）5明日復(fù)明日，明日何其多？日日待明日，萬事成蹉跎。4受人滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報。（朱灣）3此地?zé)o銀三百兩。（史記）2失之東隅，收之桑榆。（三國演義）心病還須心藥治，解鈴還是系鈴人。（紅樓夢）1千里搭長棚，沒有不散的筵席。（朱浮）只許州官放火，不許百姓點燈。（陸游）打破沙鍋問到底。（紅樓夢）1精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的。（紅樓夢）2道高一尺，魔高一丈。（史記）2韓信將兵，多多益善。3人怕出名豬怕壯。4智者千慮，必有一失。（明，文嘉）5精誠所至，金石為開。（宋，羅大經(jīng)）6蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（明，李開先）7寧為太平犬，不作亂離人。（吳承恩）8棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。不可按冊子便在，掩了冊子便忘?！櫻孜?明日復(fù)明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。 ——歌德有的人不犯錯誤，那是因為他從來不去做任何值得做的事。 ——陀思妥耶夫斯基1所有的理論法則都依賴于實踐法則；如果只有一條實踐法則，那么它們就都依賴這一條實踐法則。 ——車爾尼雪夫斯基1實踐“以客觀世界為前提，作為他物的客觀世界走著自己的道路”?！峁爬苓^教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。——巴爾扎克14)假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心的時候暫且容忍：相信吧，快樂的日子就會到來?！旯侗瘧K世界》沒有篩過面粉是做不成好面包的！——高爾基《母親》生活是一闕交響樂，生活的每一時刻，都是幾重唱的結(jié)合?！郀柣稌r鐘》極其單調(diào)的生活，能夠使人喪失生存下去的興趣與勇氣?！?莎士比亞我懷著比對我自己的生命更大的尊敬神圣和嚴(yán)肅，去愛國家的利益。—— 莎士比亞1真理是永遠蒙蔽不了的?！?莎士比亞真正的愛情是不能用言語表達的，行為才是忠心的最好說明?！?莎士比亞2不要侮蔑你不知道的真理，否則你將以生命補償你的過失?！?莎士比亞3明智的人決不坐下來為失敗而哀號，他們一定樂觀地尋找辦法來加以挽救。—— 莎士比亞4愛比殺人重罪更難隱藏；愛情的黑夜有中午的陽光?！?莎士比亞4有一類卑微的工作是用堅苦卓絕的精神忍受著的，最低陋的事情往往指向最崇高的目標(biāo)?！?莎士比亞5裝傻得好也是要靠才情的；他必須窺伺被他所取笑的人們的心情，了解他們的身份，還得看準(zhǔn)了時機；然后像窺伺闐眼前每一只鳥雀的野鷹一樣，每個機會都不放松。（馮夢龍）看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。磨刀不誤砍柴工。（馬致遠）1人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。（歐陽修）2可望而不可即。（丘遲）3人過留名，雁過留聲。3言者諄諄，聽者藐藐、智者千慮，必有一失。（封神演義）4一分耕耘，一分收獲。5人怕出名豬怕壯。（明，李開先）6蚍蜉撼大樹，可笑不自量?！阉升g《阿寶》7人之所以能，是相信能。7受人滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報。（趙雪航）8日出照亮大地，讀書清醒頭腦。9一登龍門，身價百倍。——鄭板橋10后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？——朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》1城門失火，殃及池魚。而忽而這些都空虛了，但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。1要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。1現(xiàn)在中國頑固派的復(fù)古，把孔子禮教都拉出來了，但是以他們拉出來的是好的么？如果是不好的，就是反動，倒退，以后恐怕是倒退的時代了。2長者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。2叭兒狗尤非打落水里，又從而打之不可。3先前，舊社會的腐敗，我是覺到了的，我希望著新的社會的起來，但不知道這新的該是什么；而且也不知道新的起來以后，是否一定就好。3凡作者，和讀者因緣愈遠的，那作品就于讀者愈無害。有些外人，很希望中國永是一個大古董以供他們的賞鑒，這雖然可惡，卻還不奇，因為他們究竟是外人。4兒童的行為，出于天性，也因環(huán)境而改變，所以孔融會讓梨。50、流言本是畜類的武器，鬼域的手段，實在應(yīng)該不信它。5大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。6青年兩字，是不能包括一類人的，好的有，壞的也有，但我覺得雖是青年，稚氣和不安定的并不多，我所遇見的倒十之七八是少年老成的，城府也深，我大抵不和這種人來往。6口堅忍不拔，持久戰(zhàn)斗敢想、敢說、敢做、敢斗爭世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！6我是散文式的人，任何中國詩人的詩，都不喜歡。所以養(yǎng)成之者，則有小學(xué)校與社會教育。7我的確時時解剖別人，然而的是無情地解剖我自己。不怕的人的前面才有路。只是我總以為沒有春和秋；冬末和夏初銜接起來，夏才去，冬又開始了。我那里猜得到他們的心思，究竟怎樣；況且是要吃的時候。6 一個月本來只有三十天，古人把每個夜晚的時間算做半日，就多了十五天。8 真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實事求是的態(tài)度，具體分析情況對于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進去。2 古今中外有學(xué)問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。在這路上，就證明著國民性的怯弱懶惰而又巧滑。8我獨自向著自己的旅館走，寒風(fēng)和雪片撲在臉上，倒覺得很爽快。的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去。7說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來的。他的詩晦澀難懂，正因為難懂，才欽佩的。但這些智識者，卻必須有研究，能思索，有決斷，而且有毅力。他們恭維革命頌揚革命，就是頌揚有權(quán)力者，和革命有什么關(guān)系？5最初，青年的讀者迷于廣告式批評的符咒，以為讀了革命的創(chuàng)作，便有出路，自己和社會，都可以得救，于是隨手拈來，大口吞下，不料許多許多是并不是滋養(yǎng)品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉，那結(jié)果，是吃得胸口癢癢的，好像要嘔吐。5人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。4從圣賢一直敬到騙子屠夫，從美人香草一直愛到麻瘋病菌的文人，在這世界上是找不到的，遇見所是和所愛的，他就擁抱，遇見所非和所憎的，他就反撥。4誰都愿意聽聽名人的指點，但這時就來了一個問題：聽博識家的話好，還是聽專門家的話好呢？解答似乎很容易：都好。3只要一比較，許多事便明白；看書和畫，亦復(fù)同然。3古之秀才，自以為無所不曉，于是有秀才不出門，而知天下事這自負的漫天大謊。既英雄，又穩(wěn)當(dāng)。2中國人不但不為戎首，不為禍?zhǔn)?，甚至于不為福先?蠅子們，是最善于尋覓創(chuàng)傷的腳色，嗡嗡的叫，拼命的吸吮，一面又拉許多蠅糞在他的皮膚上，來證明他是怎樣地一個不干凈的東西。1創(chuàng)作翻譯和批判，我沒有研究過等次，但我都給以相當(dāng)?shù)淖鹬亍Ｔ钢袊嗄甓紨[脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)。（陸游）11只許州官放火，不許百姓點燈。10泥沙俱下，魚龍混雜。（包拯）9打破沙鍋問到底。（王安石