【正文】 ，還特別的有力呢。有的時(shí)候，蜣螂好像是一個(gè)善于合作的動(dòng)物，而這種事情是常常發(fā)生的。它們可真是一些讓人驚奇的小動(dòng)物。當(dāng)?shù)谝淮蚊撈r(shí)，這個(gè)小昆蟲(chóng)還未長(zhǎng)成完全的甲蟲(chóng)，雖然全部甲蟲(chóng)的形狀，已經(jīng)能辨別出來(lái)了。當(dāng)一個(gè)甲蟲(chóng)的球已經(jīng)做成，它離開(kāi)它的同類(lèi)，把收獲品向后推動(dòng)。與它的長(zhǎng)腰相比，螳螂的大腿要更長(zhǎng)一些。從前埃及人想象這個(gè)圓球是地球的模型，蜣螂的動(dòng)作與天上星球的運(yùn)轉(zhuǎn)相合。食物推進(jìn)去，它就坐在里面，進(jìn)出口用一些廢物塞起來(lái)，圓球剛好塞滿(mǎn)一屋子，肴饌從地面上一直堆到天花板。1很少有昆蟲(chóng)能比這個(gè)小動(dòng)物更美麗，翼盤(pán)在中央，像折疊的寬闊領(lǐng)帶，前臂位于頭部之下。接下來(lái)，這個(gè)殘暴的惡魔鬼勝利者便開(kāi)始咀嚼它的戰(zhàn)利品了。用它突出的嘴——一個(gè)精巧的吸管，尖利如錐子，收藏在胸部——刺穿飲之不竭的圓桶。讀書(shū)筆記摘抄好詞好句篇二醒來(lái)之后，我抬起頭，看看窗外，白雪皚皚的一片，心里的壓抑看見(jiàn)這白白的一片好多了。常釗因?yàn)樵诘卣饡r(shí)受到幫助而感到感動(dòng)；國(guó)人因?yàn)槊飨囊痪洹敝腥A人民共和國(guó)成立了“而感動(dòng)；災(zāi)民因?yàn)槭艿綆椭械礁袆?dòng)，珍惜感動(dòng)，這會(huì)成為你獨(dú)特的美。童年的夢(mèng)如肥皂泡，雖然虛幻縹緲，可卻承載你的童年。水珠兒在葉面上滴溜溜地滾動(dòng)著，像一顆顆晶瑩的珍珠。我的大腦拍下了這美麗的瞬間。如果我能夠?qū)σ粋€(gè)人說(shuō)”我愛(ài)你“，則我必能夠說(shuō)”在你之中我愛(ài)一切人，通過(guò)你，我愛(ài)全世界，在你生命中我也愛(ài)我自己。有人說(shuō)”生活中缺少的不是美，而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。沒(méi)有理由不為青春自豪、驕傲呀！整個(gè)人類(lèi)的生命就如一件一直在琢磨著的藝術(shù)創(chuàng)作，在我之前早已有了開(kāi)始，在我之后也不會(huì)停頓不會(huì)結(jié)束，而我的來(lái)臨我的存在卻是這漫長(zhǎng)的琢磨過(guò)程之中必不可少的一點(diǎn)，我的每一種努力都會(huì)留下印記。作者的這種做法使得每個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)特征之間的銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個(gè)相鄰或間隔的時(shí)代之間的歷史聯(lián)系。一 美的起源作者在第一章“龍飛鳳舞”中多次提出，遠(yuǎn)古圖騰時(shí)期的器物（包括用小礫石等制作的裝飾品）“并非為審美而制作”。這種刺激也許是動(dòng)物性的，但它所所引起的情感就不能籠統(tǒng)地歸納為“動(dòng)物性的生理反應(yīng)”了。工匠與社會(huì)上層的審美情趣之間的關(guān)系是怎樣的呢？李澤厚先生在書(shū)中不止一次提出社會(huì)發(fā)展對(duì)一時(shí)期的藝術(shù)特征起著決定性的作用。雖然這種交流也許并不是他們有意識(shí)的主動(dòng)行為，但它不自覺(jué)地、客觀(guān)地融合了一個(gè)時(shí)期整個(gè)社會(huì)的審美情趣。與其時(shí)代相近的中國(guó)遠(yuǎn)古壁畫(huà)往往只有一種顏色，而且都是簡(jiǎn)練地刻畫(huà)出動(dòng)物或人物的線(xiàn)條，同時(shí)刻意地夸張動(dòng)物某個(gè)特征部位（如牛的角往往比其他部位要大和明顯），使人很容易辨別出各種動(dòng)物的種類(lèi)（這種夸張和有重點(diǎn)的表現(xiàn)與今后中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)無(wú)疑有著重要的聯(lián)系）。這種情況當(dāng)然是無(wú)法離開(kāi)以“自然的表現(xiàn)”為中國(guó)古典藝術(shù)的基礎(chǔ)對(duì)其發(fā)展的影響。但我看不到當(dāng)今復(fù)雜紛程卻缺乏靈氣的中國(guó)藝術(shù)界能夠反映這個(gè)時(shí)代歷史的發(fā)展?！蔽蚁嘈女?dāng)今中國(guó)處于“政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)繁榮的年代”，但建筑、工藝的“昌盛發(fā)達(dá)”卻表現(xiàn)得并不明顯，更別說(shuō)“文學(xué)、繪畫(huà)”這些“較少依賴(lài)物質(zhì)條件”的藝術(shù)部類(lèi)了。以上三點(diǎn)是我在閱讀《美的歷程》時(shí)的一些想法。古代東西方藝術(shù)特征的區(qū)別還影響到了它們各自的發(fā)展方向。這種區(qū)別在同時(shí)期的西方古典油畫(huà)和中國(guó)古典山水畫(huà)中體現(xiàn)得十分明顯。但是從工藝作品所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)精神卻淡化了階級(jí)之間的審美差別。雖然這種審美與動(dòng)物本能的反應(yīng)之間的界限仍然比較模糊，但前者絕對(duì)不可以被后者所包含。在舊石器時(shí)代，勞動(dòng)人民離“為審美而制作”器物還有數(shù)十萬(wàn)年的距離。這一特點(diǎn)放之于中國(guó)美學(xué)史的發(fā)展里自然是合理的。它對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)和美學(xué)作了一個(gè)鳥(niǎo)瞰式的宏觀(guān)把握。1感激感動(dòng)，它會(huì)成為你獨(dú)到的內(nèi)在美。請(qǐng)讓我，讓我能從容地品嘗這生命的滋味。我便是——竹。有時(shí)你苦苦追尋，卻怎么也看不到它的身影；有時(shí)你突然回首，卻發(fā)現(xiàn)它就在你的身邊。曾經(jīng)繁華的城池湮沒(méi)在歷史的風(fēng)塵中，自然免不了懷古傷今之嘆；昔日粉白黛綠的嬌容在流年中逝去，也免不了一番感傷之辭。卻